"Иустин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем " - читать интересную книгу автора

Соберите Ему святых Его, вступивших в завет с Ним при жертве. И небеса
возвестят правду Его, ибо Бог есть Судия. Послушай, народ мой, и Я скажу
тебе, Израиль, и засвидетельствую тебе: Я Бог, Бог твой. Не за жертвы Я буду
укорять тебя: всесожжения твои всегда предо Мною. Не приму телят от дому
твоего и козлов от стад твоих, потому что Мои все звери полевые, скоты на
горах и быки; знаю всех птиц небесных, и красота поля со Мною. Если взалкаю,
не скажу тебе, ибо Моя вселенная и все, что выполняет ее. Неужели Я буду
есть мясо быков или пить кровь козлов? Приноси Богу жертву хвалы и воздавай
Всевышнему обеты твои; призови Меня в день скорби и избавлю тебя, и
прославишь Меня. А грешнику Бог сказал: зачем изъясняешь постановления Мои и
принимаешь завет Мой устами своими? ты возненавидел учение и отбросил слова
Мои назад. Если ты видел вора, бежал с ним, и с прелюбодеем клал свою долю.
Уста твои полны злобы и язык твой сплетал ковы, ты сидел и клеветал на брата
своего, и делал соблазн сыну матери своей. Ты это сделал и Я молчал; ты
воображал такое нечестие, что Я буду тебе подобен. Обличу тебя и представлю
пред лице твое все грехи твои. Поймите это вы, забывающие Бога, чтобы
когда-нибудь Он не похитил вас и некому будет избавить. Жертва хвалы
прославит Меня, и там путь, где Я покажу ему спасение Мое". И так Бог и
жертв от вас не принимает, и первоначально установил приносить их не по
нужде в них, во за ваши грехи. Даже и храм, называемый иерусалимским, Бог
признал Своим домом или дворцом, не потому, чтобы имел в нем нужду, а для
того, чтобы вы, по крайней мере там почитая Его, не идолопоклонствовали. Это
подтверждается словами Исаии: "какой дом вы состроили Мне? говорит Господь.
Небо Мне престол, а земля подножие Бог Моих" (Ис. 66:1).
23. Если мы не признаем этого, то должны будем впасть в нелепые мысли:
или будто бы не один и тот же Бог был во дни Еноха и всех других, не знавших
ни обрезания плотского, ни соблюдавших субботы и других установлений,
предписанных Мои сеем, или будто Богу угодно было, чтобы род человеческий не
всегда совершал одни и те же праведные дела; думать так явно смешно и глупо.
Но мы должны исповедывать, что Бог, будучи всегда один и тот же, предписал
эти и им подобные действия по при чине людей грешников, и таким образом
можем признавать Его человеколюбцем, провидящим будущее, вседовольным,
правосудным и благим. Если что не так, то отвечайте мне, государи мои, как
вы думаете об этом предмете?
Никто не отвечал. Тогда я начал: Вот, Трифон, тебе и желающим быть
прозелитами я расскажу то божественное учение, которое я слышал от того
мужа. Вы видите, что стихии не бывают праздны и не соблюдают субботы.
Пребывайте так, как вы родились. Если до Авраама не было нужды в обрезании,
а до Моисея в субботе, в праздниках и приношениях, то и ныне, когда, по воле
Отца, Сын Божий Иисус Христос родился без греха от Девы из рода Авраамова,
также нет в них нужды. Да и сам Авраам, будучи еще в необрезании, был
оправдан и получил благословение за веру, которую имел к Богу, как
показывает Писание (Быт. 15:6); обрезание же он получил, только как
знамение, а не для оправдания, что вынуждают нас признать и Писание и самое
существо дела. Поэтому справедливо сказано о том народе: "истребится из рода
своего всякая душа. которая не обрежется в восьмой день" (Быт. 17:14). И
неспособность женского пола к плотскому обрезанию доказывает, что это
обрезание дано, как знамение, а не как дело праведности; Бог так сотворил
женщин, что и они также могут исполнять все святое и добродетельное. Мы
видим, что телесное устройство мужчины и женщины различно, но знаем, что и