"Иустин Мученик. Послание к Диогнету " - читать интересную книгу автора

камень это терпит, ибо лишен чувства. И вы конечно не доказываете
чувствительности его. Что христиане не отдались в рабство таким богам, об
этом я мог бы сказать много и другого; но хотя бы кому и показалось
недостаточным сказанное мною, - я считаю излишним говорить больше.
3. Теперь, я думаю, тебе весьма хочется слышать, почему христиане
неодинаковое имеют богопочтение с Иудеями. Иудеи, правда, чужды служения
богам, о котором мы только что сказали; они почитают одного Бога и признают
Его владыкою вселенной: но если они подобно язычникам совершают Ему такое же
служение, то заблуждают. Ибо эллины, принося жертвы бесчувственным и глухим
существам, показывают знак неразумия, а иудеи думая почтить Бога теми же
жертвами, как будто Он имеет в том нужду, являют может быть более глупость,
нежели благочестие. Тот, Кто сотворил небо и землю и все, что в них, и всем
нам подает все нужное, не может, конечно, иметь нужды ни в чем том, что Сам
дарует тем, которые думают что-либо Ему дать (см. Деян. 17, 24). И если они,
принося Богу жертвы посредством крови, курения и всесожжении, думают такими
почестями прославить Его и что-либо доставить Тому, Который ни в чем не
имеет нужды, то, ин кажется, они ни чем не различаются от тех, которые
оказывают такое же почтение богам бесчувственным, не могущим принимать той
чести.
4. Что же касается до чрезмерной разборчивости Иудеев в пище, их
суеверия в соблюдении субботы, тщеславия своим обрезанием, лицемерия в
постах и новомесячиях, - все это так смешно и не стоить слова, что, думаю я,
нет нужды тебя узнавать об этом от меня. Ибо из всего того, что Бог сотворил
для пользы человека, прилично ли одно принимать как сотворенное хорошо, а
другое отвергать, как бесполезное и излишнее? Не нечестиво ли клеветать на
Бога, будто он запрещает в день субботный делать что-либо доброе? Также не
достойно ли осмеяния тщеславиться уменьшением плоти, как свидетельством
особенного избрания, как будто за это они преимущественно возлюблены Богом?
Равным образом и то, что они наблюдают течение звезд и луны, замечают месяцы
и дни, и распоряжения Божия, смены времен распределяют по своим собственным
желаниям, иное обращая в праздники, другое в дни плача, кто почтет это
признаком Богопочтения, а не гораздо более - безумия? Итак думаю, ты
довольно понимаешь теперь, что христиане справедливо поступают удаляясь как
от всеобщего суеверия и обольщения, так и от иудейской суетной заботливости
и тщеславия. А что касается до таинства собственного их богопочтения, то не
надейся научиться ему от человека.
5. Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни
житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не
употребляют какого либо необыкновенного наречья, и ведут жизнь ни в чем не
отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение
людей ищущих новизны, они не привержены к какому либо учению человеческому
как другие, но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось,
и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они
представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в
своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и
все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и
всякое отечество - чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают
детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую. Они во
плоти, но живут не по плоти (См. 2 Кор. 10, 3; Рим. 8, 12). Находятся на
земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3, 18-20). Повинуются