"Иустин Мученик. Послание к Диогнету " - читать интересную книгу автора

подвергается казням, тем более увеличивается число других. Это не дело
человеческое, это есть сила Божия, это - доказательство Его пришествия.
8. Кто из людей знал что такое Бог, прежде пришествия Его Самого? Или
ты одобришь пустые и вздорные изречения тех мнимо достоверных философов, из
которых одни называли Богом огонь,- что захотят они, то и называют Богом -
другие воду, иные другое что-нибудь из стихий, сотворенных Богом? Но если
какое-либо из этих мнений достойно одобрения, то и всякая другая из
сотворенных вещей подобным образом могла бы назваться Богом. Но все это есть
ложь и обольщение обманщиков; из людей никто и не видел и не показал Бога;
Он Сам Себя явил. Он явил Себя чрез веру, которой одной даровано видеть
Бога. Ибо господь и Создатель всего Бог, Который все сотворил и устроил в
порядок, показал людям не только любовь Свою, но и долготерпение. Он таков
всегда был, есть и будет милостив, благ, незлобив и истинен, и Он один
только благ (см. Мф. 19, 17). Он принял великое и неизреченное намерение,
которое сообщил одному Сыну Своему. Доколе Он держал и сохранял в тайне
премудрый совет Свой, казалось, что Он оставил нас и не имел о нас
попечения. Но после того, как Он открыл чрез возлюбленного Сына Своего и
объявил то, что было от века уготовано, - даровать нам вместе все: и быть
участниками Его благодеяний, и видеть Его и действовать. Кто когда-либо из
нас ожидал этого? - Итак, все это Он Сам ведал вместе с Сыном, по Своему
домостроительству.
9. Впрочем, если Он попустил нам в прежнее время следовать по
собственному нашему произволу беспорядочным страстям, увлекаться
удовольствиями и похотьми, то не потому, чтобы Он увеселялся нашими грехами;
Он только терпел это; и неблаговолил о том неправедном времени, но
приготовлял настоящее время праведности, дабы убедившись в прежнее время из
собственных наших дел, что мы не достойны жизни, ныне удостоились ее по
благости Божией, и показавши, что сами собою не можем войти в царствие Божие
(см. Ин. 3, 5), получили эту возможность от силы Божией Когда же исполнилась
мера нашей неправды и совершенно обнаружилось, что в воздаяние за нее
следует ожидать наказания и смерти, когда пришло время, в которое Бог по
беспредельному человеколюбие и по единой любви Своей предположил явить
наконец Свою благость и силу: тогда Он не возненавидел нас, не отверг, не
вспомнил нашего зла, но с долготерпением снес его и Сам принял на Себя грехи
наши. Он предал Сына твоего в искупление за нас (см. Рим. 8, 32), Святого за
беззаконных, Невинного за виновных, Праведного за неправедных, Нетленного за
тленных, Бессмертного за смертных. Ибо что другое могло прикрыть грехи наши,
как не Его праведность? Чрез кого мы беззаконные и нечестивые могли
оправдаться, кроме Сына Божия? О сладостное изменение! О непостижимое
строительство! о неожиданное благодеяние! Беззаконие многих покрывается
одним Праведником, и праведность одного оправдывает многих беззаконников.
Итак, обнаружив прежде бессилие нашего естества к получению жизни, а ныне
явив нам Спасителя, могущего спасти и то, что не могло спастись, - тем и
другим Бог хотел расположить нас к тому, чтобы мы веровали в его благость,
почитали Его Питателем, Отцом, Учителем, Наставником, Врачом, Мудростью,
Светом, честью, главою, Жизнью, не заботясь об одежде и пище (см. Мф. 6,
25-31).
10. Если и ты пожелаешь этой веры, то получишь тотчас познание об Отце.
Бог возлюбил человеков, для которых Он сотворил мир, которым покорил все на
земле, дал им ум и разумение; им только одним позволил обращать взор к Себе,