"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

У картезианцев продолжительность сна колеблется от 6 часов 20 минут в
период летнего солнцестояния до 9 часов в конце сентября. По прошествии
сентября она сокращается до 6 часов 45 минут, чтобы снова увеличиться до 7
часов 45 минут в конце октября, и вновь укорачивается до 6 часов 20 минут
со 2 ноября. Таким образом, максимум времени на сон отводится в конце
сентября, а минимум - на Пасху, тогда как среднегодовая продолжительность
сна монаха составляет 7 часов 10 минут.
По мнению картезианцев, недостаточно выделить какое-либо определенное
время на сон в рамках одних суток, как это делаем мы. Оптимально, особенно
для монашества, установить необходимую продолжительность сна в зависимости
от разных времен года.
Помимо желания умерщвлять свою плоть существуют и иные причины,
которые, несомненно, влияют на режим дня монахов. В Средние века люди
просыпались с восходом солнца и даже еще раньше. Тому, кто хотел вести
правильную жизнь, надлежало вставать очень рано, в тот час, когда все
остальные еще спят. Кроме того, монахи всегда испытывали особое
расположение к ночным часам и первой заре - предрассветным сумеркам. Св.
Бернар восхваляет часы бодрствования в прохладе и тишине, когда чистая и
свободная молитва легко возносится к Небу, когда дух светел, а в мире царит
совершенный покой.
В монастыре источники искусственного освещения были редкими. Как и
крестьяне, монахи предпочитали работать при дневном свете.
Монахам полагается молиться в то время, когда не молится никто другой,
они должны петь вечную славу тем самым ограждая мир подлинным духовным
шитом. Однажды корабль короля Филиппа Августа был застигнут на море бурей,
и король повелел всем молиться, заявив: "Если нам удастся продержаться до
того часа, когда в монастырях начнется утреня, мы будем спасены, ибо монахи
начнут богослужение и сменят нас в молитве".
Другая особенность монашеской жизни, способная поразить наших
современников, - это время трапезы: вкушать пищу дозволяется не раньше
полудня. А некоторые варианты распорядка дня монахов-бенедиктинцев X века
предусматривали одно-единственное вкушение пищи в течение суток: зимой - в
3 часа дня, а Великим постом - в 6 часов вечера. Нетрудно представить себе,
какое это испытание для людей, которые с двух часов ночи были на ногах.
Становится понятным, почему французские слова "diner" - "обедать, ужинать",
"dejeuner" - "завтракать" буквально означают "прервать пост" - "rompre le
jeune".
Летом распорядок предусматривает две трапезы: обед в полдень и легкий
ужин около 17-18 часов, отменявшийся в дни поста.
Другая характерная черта распорядка монашеской жизни: занят целый
день, нет ни одной свободной минуты, хотя монахи мудро чередуют часы
большого напряжения и часы отдыха. Нестойкому духом просто не оставалось
времени на праздные мечтания и уныние.
Во всех старых уставах дозволен дневной отдых. Это объясняется
краткостью ночного сна монахов, утомительностью бодрствования и трудов, а
также жарой (не надо забывать, что бенедиктинский устав составлялся в
Италии). "Сиеста" летом длилась в среднем от одного до полутора и даже двух
часов. В разных монастырях было заведено по-разному.
Изначально картезианцы отдыхали на скамьях во внутренних помещениях
монастыря. Дневной отдых предусматривался главным образом для стариков и