"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

поражена увиденным, что тут же обратилась в христианскую веру, продала свое
имущество и принесла все деньги св. Гильому, который основал для них
женский монастырь в Венозе, а настоятельницей сделал ее саму. Покаяние этой
женщины, ее строгость и добродетели принесли ей посмертную славу. Это -
блаженная Агнесса де Веноза.

Жить бедно - жить свободно

Слово "бедность" очень неоднозначно: бедняк в США может слыть богачом
в Азии. Что же означало быть беднее крестьян в эпоху Средневековья? Во
всяком случае, под бедностью не подразумевали совершенную нужду, ставящую
человека в полную физическую и моральную зависимость от других. Бедность
больше противопоставлялась могуществу, нежели богатству.
По сути, идеал бедности - это идеал свободы, независимости, отказ от
стремления к присвоению чужой собственности, который выражался в
миротворчестве, добровольном пацифизме тех, кто не хотел вступать в
порочный круг насилия (паломники, монахи, клирики, кающиеся грешники).
В действительности же эта проблема была не из простых, и потому она
вызывала бесчисленные толкования и споры. Изначально бедность служила
логическим следствием "полного отречения, являвшегося главным в призвании к
совершенной жизни; она означала оставление всего, но не в том смысле, чтобы
стать бедным, а чтобы вести отрешенную жизнь" (Ж. Леклерк).
Начиная с XII века идеал бедности, "бедности добровольной", как
написано в доминиканском тексте 1220 года, обладал "особой
притягательностью, иногда даже гибельной... Он был у еретиков, у
ортодоксальных гумилиатов, у католических бедняков, но именно с появлением
св. Франциска этот идеал пережил подлинный расцвет" (М. Д. Кноулс). С тех
пор "жизнь в бедности стала осуществлением аскезы, которая сама по себе
являлась благом" (Ж. Леклерк). (В 1950-е годы мы видели, как достоинства
жизни в бедности открывали дети наиболее обеспеченных классов самой богатой
страны в мире.)
Но как в обществе, развивающемся и презирающем, даже подавляющем
низшие классы, придерживаться этого "предпочтительного образа христианской
святости и искупления" (П. Викер), каковым является бедность? Что надо
делать, чтобы жить бедно?
Монахи клюнийского ордена, верные формуле: "бедный монах, богатый
монастырь", переносили на постройки монастыря всю ту роскошь, в которой
отказывали себе. И на этом пути, пышно прославляя Бога, они вскоре дошли до
крайности.
Быть бедным - не означало ли это ходить босиком и в рубище, как
призывал св. Доминик, смиренно стучаться в каждую дверь с протянутой рукой,
"общаясь с Богом и говоря о Боге с самим собой или с ближними", отдавать в
конце года, как учили доминиканцы, бедным и церкви все то, что не было
использовано? Приверженность идеалу бедности (а также знание людей)
приведет к тому, что нищенствующие монахи будут просить подаяние натурой -
брать только продукты, одежду и, примечательный факт, книги, - чтобы деньги
не запятнали их бедность.
Бедность цистерцианцев не была нищетой или лишением, она воплощала
собой принятие общежительной жизни со всеми соответствующими последствиями:
полный отказ от всего личного, в том числе от земных благ, отрешенность. А