"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

каким наполняют нас первая любовь, вдохновение творчества, философские
раздумья, сочинение музыки, радость материнства, поэзия слова, созерцание
красоты, жертвенные порывы героизма, все, что достойно называться "мирскими
молитвами".
На протяжении этой книги нам предстоит знакомиться с жизнью монахов,
организованной и расписанной с величайшей тщательностью от момента
пробуждения до отхода ко сну. В сводах правил и обычаев скрупулезно
регламентированы мельчайшие факты повседневной жизни: как следует
приветствовать аббата, как брать хлеб и держать стакан. Однако из-за обилия
этих подробностей не следует упускать из виду, что жизнь монахов строилась
не ради того, чтобы трудиться в поле, раздавать милостыню или переписывать
рукописи, но исключительно ради молитвы. Их жизнь - это молитва. И
действительно, сказать: "они молились" - значит сообщить важнейшее о жизни
этих тысяч людей, которые на протяжении столетий подчиняли свою жизнь
единственной цели - молиться как можно лучше. Посты и воздержания, ночные
пробуждения, прерванный сон, испытание холодом, умерщвление плоти из
послушания, целомудрие, до мелочей расписанное поведение, превосходное
самообладание - все это приобретает свое полное и законченное значение
только в свете этой единственной цели: проводить жизнь в молитве. И все это
само по себе является молитвой, молитвенным предстоянием всей жизни.
Такова, если можно так сказать, организация молитвы во времени: день,
годовой круг богослужения, жизнь и смерть.
Организация же молитвы в пространстве - монастырь, церковь, трапезная
- также неизменно стремится сделать веру присутствующей, зримой,
воплощенной, творящей и таким образом обеспечить полноту молитвы и духовной
жизни, их постоянство и непрерывность. Именно это присутствие и действие
только и могут объяснить чудо, на протяжении веков тысячу раз повторяющееся
в архитектурных формах, в пышной красоте обителей во всех уголках
средневековой Европы, во всех монашеских орденах, от самых богатых до
нищенствующих. И повсюду эта красота будет источать веру.
Но действительно ли эта жизнь в молитве творилась изо дня в день всеми
монахами без исключения? Было бы наивным так думать. Долгие дни в
бесконечной молитве, типичные для клюнийского ордена, без сомнения
перемежались моментами усталости и рассеянности. Вполне вероятно, что для
некоторых монахов самые прекрасные службы сводились лишь к "трупам жестов"
и "призракам слов", если процитировать эти сильные выражения Романо
Гуардини. Именно для того, чтобы избежать "замирания" молитвы, ежедневно
меняется последовательность богослужения. А также, дабы оживлять и питать
молитву всех и каждого, действия участников литургии согласуются между
собой, и все это ради того живого единства, без которого монашеское
общежитие сделалось бы адом.
Но не может быть, чтобы все без исключения в совершенстве и с
постоянством делали все, что полагается, к чему в период своего
испытательного срока готовились будущие монахи. Уставные предписания,
отчеты визитаторов (инспекторов) свидетельствуют о том, что и в этой
области также могли проявляться человеческие слабости. В монастыре
наказывают монаха, который рассеянно стоял на службе, не попадал в тон при
пении или опоздал. Монахам запрещают замедлять пение (несомненно, это
попытка оттянуть время работы).
Рабле в шутку говорил о брате Жане Зубодробителе, что тот был