"Сергей Анатольевич Мусский. 100 великих скульпторов " - читать интересную книгу автора

мастерами, которые могли бы выполнить для них в доброй манере всё, что они
предпринимали.
Итак, Никколо со своими скульптурными и архитектурными работами
приобретал известность всё большую по сравнению со скульпторами и
архитекторами, работавшими тогда в Романье..."
Постепенно античность и современность у Пизано сливаются в единый
поток. "Творческий путь Никколо Пизано может быть схематически представлен в
виде параболы, идущей от классики к готике, хотя классический опыт
включается им в лоно готического направления, развивающегося вначале в
романских формах", - пишет Ньюди.
В 1260 году Пизано завершил в баптистерии Пизанского собора мраморную
кафедру, покрытую сюжетными рельефами. Она представляет собой обособленное,
самостоятельное сооружение. Из-за скученности фигур рельефов скульптурные
элементы с трудом отделяются от архитектурных. Трибуна кафедры представляет
собою шестиугольник, поддерживаемый снизу шестью колоннами, из которых три
стоят на спинах львов, седьмая же, подпирающая середину трибуны, - на группе
из трёх человеческих фигур (еретика, грешника и некрещёного), грифа, собаки
и льва, держащих между передними лапами баранью и бычью головы и сову.
Капители угловых колонн соединены между собою арками. На угловых полях,
образуемых этими арками, изваяны пророки и евангелисты, на самих же
капителях поставлены аллегорические фигуры шести добродетелей. Бока трибуны
украшены пятью рельефами, изображающими: Благовещение, Рождество Христово,
Поклонение волхвов, Принесение Младенца Христа во храм, Распятие и Страшный
суд.
Не сразу можно разобрать, что изображено на рельефах, поскольку Пизано,
следуя средневековой традиции, объединил в одной композиции несколько
сюжетов. В левом углу он изобразил Благовещение, в центральной части -
Рождество Христово: Мария приподнимается на ложе, две служанки омывают
младенца, а Святой Иосиф показан сидящим слева внизу. Вначале может
показаться, что на эту группу надвигается стадо овец, но на самом деле оно
относится к третьему эпизоду - Поклонение пастухов, где снова можно увидеть
младенца Христа, на сей раз лежащим в яслях.
Таким образом, три евангельских эпизода представлены в
последовательности от Благовещения до Поклонения пастухов, и хотя при первом
взгляде композиция кажется перегруженной и запутанной, следует признать, что
художник нашёл для каждого сюжета и точное место, и яркие детали. Пизано
получал явное удовольствие от таких выхваченных из жизни частностей. Он
многое вынес из знакомства с античной и раннехристианской пластикой, что
особенно заметно в трактовке голов и одежд.
Вся композиция основана на идеальной иерархии, господстве духовных
сил - аллегории добродетелей и пороков, над языческими символами и
природными силами - львы, откуда прямой путь ведёт к божественному
откровению, отождествляемому с земной жизнью Христа и приводящему в конечном
счёте к Страшному суду. В ходе развития этой мысли каждый образ приобретает
сложное значение.
Можно смело сказать, что Пизано - представитель синтетической культуры
как по форме, так и по содержанию. Речь идёт о подлинном синтезе, ведь
скульптор выявляет общие принципы и основы этих культур в их соотношении с
римской и христианской античностью. Если "формой" божественного откровения
является история, то свойственное римскому искусству отображение истории в