"Роберт Музиль. Афоризмы" - читать интересную книгу автора

историков, которые пугали ею тиранов, выдавая всемирную историю за всемирный
суд - по крайней мере во времена, когда тираны еще сами не становились
писателями. В те добрые, древние времена политика и культура еще стояли друг
к другу в оппозиции. С другой же стороны, не приходится сомневаться и в том,
что некий постоянно действующий процесс прояснения во времени все же
происходит - его-то в определенной мере и можно назвать исторической
справедливостью и поумнением.
И на обычное истолкование этого процесса, - дескать, причину тут
следует искать в "удаленности от событий", - тоже вроде бы возразить нечего.
Всякий знает, что это такое - посмотреть на одно и то же дело с разных
сторон, из разных времен, из разных настроений и жизненных ситуаций:
суждения наши при этом утрачивают скоропалительность, обретают некоторую
зрелость. По образцу этого опыта и образовано представление об удаленности,
дистанции, с помощью которого мы предполагаем в наших потомках зрелость
суждения. Однако здесь, при перенесении личного опыта в сферу всеобщего,
следует помнить об одном маленьком различии. Ибо это вовсе не некий
абстрактный дух, в котором зреет верность суждений, но люди духа, которые
способствуют их формированию, а историческая дистанция означает лишь то, что
им у нас обычно дозволяется сесть за стол только после того, как все живущие
наелись. Следовательно, историческая справедливость устанавливается главным
образом за счет того, что здоровых, живых людей не волнуют мертвецы и их
прошлые дела. Именно этим мы и обязаны той свободной деловитости, с которой
искусство вычленяет из времени свои шедевры; пожалуй, можно даже сказать,
что в нетленных, вневременных творениях культуры выражено вовсе не их время,
а то, до чего это время своими злободневными вожделениями не досягнуло, -
они несут в себе забывчивость своего времени, его рассеянность.
В таком случае эклектику следовало бы определить как нечто среднее и
посредничающее между духом и вожделением.

Забывчивость жизни. Еще и сегодня есть немало людей, живших в одно
время с Шопегауэром и все еще живущих в наши дни, рядом с нами. Шопенгауэр
же обменивался письмами с Гете по поводу его учения о цвете. Многое вытерпел
от Фихте. Вагнер посылал ему свое "Кольцо Нибелунгов". Ницше посвятил ему
целый гимн - гимн Шопенгауэру как воспитателю. И родился он еще до Великой
Французской революции. Все эти густые переплетения сегодня - как разорванная
ткань. И парочка, выходящая из кино с вопросом: "Чему еще мы посвятим этот
вечер?" - разве не достойна того же почитания, что и наши библейские
прародители?

Успех мужчины у женщины начинается с того, что он, к ее восхищению,
оказывается в состоянии съесть три куска торта, или рассмешить ее тем, что,
когда другие мужчины с пеной у рта спорят, спокойно заявляет: "Мне по этому
поводу сказать нечего".

Из жизни общества. Что можно ответить, когда женщина говорит: "Раньше я
в Азию всегда хотела, а теперь мне Африка больше нравится!"?