"Лодой Ринпоче Еше. Шесть подготовительных действий" - читать интересную книгу автора

СЕМЧЕН ТАМЧЕД НЕРИНГ ЧАГДАНГ НИДАНГ ДЕЛЬВИ ТАННЕМ ЛА НЕЙПАР ГЮРЧИГ ||

Пусть все живые существа пребудут в беспристрастии, избавляющем от
привязанности к близким и ненависти к врагам.
Текст Четырех Безмерных состоит из четырех предложений, каждое из
которых нужно хорошо обдумать и созерцать.
Несмотря на то, что вы переживаете радость, на самом деле Просветление
еще не достигнуто. Все это происходит лишь созерцательно. Почему
Просветление не реализовано по-настоящему? Оно не реализовано из-за
пристрастностей: привязанности к близким, ненависти к врагам, совершенного
безразличия к незнакомцам. Пристрастности не дают возможность достигнуть
Просветления. Следовательно, от Них нужно избавиться.
Для избавления от пристрастностей необходимо взращивать в себе
состояние безмерных любви, сострадания, сорадования, равностного отношения
ко всем живым существам. Однако невозможно сразу полюбить врага. Поэтому
сначала нужно взрастить в себе безмерное равностное отношение, а затем
безмерные любовь, сострадание и сорадование ко всем живым существам.
После чтения и созерцания Четырех Безмерных происходит процесс
сворачивания Объектов Прибежища. Есть три метода сворачивания:
1. Начиная с внешнего края Объекты Прибежища сворачиваются: каждый
наружный круг входит во внутренний. Четыре махараджи растворяются в
защитниках Учения, защитники - в даках, дакинях, и так далее. Будды,
окружающие Будду Шакьямуни, вместе с учениками преображаются в ясный свет и
растворяются в Будде Шакьямуни через межбровье. Будда Шакьямуни, в свою
очередь, преобразовавшись в ясный свет, растворяется в вас через межбровье.
2. Объекты Прибежища растворяются в Пустоте.
3. Объекты Прибежища приподнимаются чуть вверх. После этого нужно
призвать божеств мудрости. Божества мудрости растворяются в Объектах
Прибежища и все это преображается в цогшин Лама Чодба.
Третий метод является не сворачиванием, а преобразованием Объектов
Прибежища в цогшин. При выполнении созерцания третьим методом, после
приподнимания Объектов Прибежища нужно читать текст, очищающий и
благословляющий окружающее пространство. Транскрипция этого текста приведена
в /[1], стр. 12/. Если помещение, в котором вы находитесь невелико, то надо
представлять его достаточно просторным и, читая, нужно думать, что ваш дом и
земля - все очищается и благословляется. Затем читается текст благословения
подношений /[1], стр. 12/. На очищенном и благословленном месте возникает
цогшин Лама Чодба.
Цогшин - это собрание будд, бодхисаттв, архатов, пратьекабудд, даков,
дакинь, защитников Учения во главе с Учителем, расположенных в определенном
порядке. По построению Объекты Прибежища и цогшин похожи, но различны их
функции. Функция Объектов Прибежища заключается в том, что при чтении текста
Прибежища выполняется прибегание к Трем Драгоценностям. У цогшина другая
функция. Созерцая цогшин, практикующий выполняет семеричный ритуал, ритуалы
омовения, подношения мандала. Это практики, позволяющие накопить множество
добродетелей, поэтому цогшин называют полем добродетелей (полем заслуг).
С другой стороны, цогшин - это непрерывная линия преемственности, по
которой, начиная от Будды Шакьямуни, через держателей Учения, Учение