"Дмитрий Назин. О душе." - читать интересную книгу автора

Дмитрий НАЗИН

 _О ДУШЕ

Методологический аппарат науки настолько осторожен, что порой
"за недоказанностью отрицает даже самые очевидные вещи, в то же время
почти религиозно требуя мнений больших авторитетов, чтобы лишь устано-
вить существование самого факта, как было, например, с метеоритами,
реальность которых французская академия отвергала вплоть до середины
прошлого века, до тех пор, пока сам король не засвидетельствовал то,
что он лично видел падение "небесного камня". Это очень хорошая ил-
люстрация свойству человеческой психологии доверять не очевидному, а
авторитетам. В большей или меньшей степени все научные аргументы заме-
няются простым доверием к источнику информации, или просто ВЕРЕ.
Точно так же и с душой. Европейская наука, в течение многих
веков принимавшая существование Души, как некую непререкаемую аксиому,
уже в эпоху Возрождения засомневалась в её существовании и потребовала
логических доказательств от новых авторитетов. Собственно говоря, это
было лишь переменой символа веры, своего рода болезнь роста, которая
затянулась на века а достигла апогея в наше время и в нашей стране.
Теперь наступает некоторый перелом. Человечество, как мне кажется, уже
в новом качестве начинает понимать реальность существования и Духа, и
Души.
Параллельно с наукой официальной существует всё же наука инту-
итивная, эмпирическая, которая не обладая математическим аппаратом,
строгой системой измерений, всё же оперирует ф а к т а м и . Естест-
венно, что вера присутствует и в её доказательных механизмах, но, как
ни странно, в количествах даже меньших, чем в науке академической. Эту
науку, науку полуподпольную, у нас окрестили "парапсихологией. "Пара -
нечто вроде "около, дескать не наука, а околонаука. На Западе же она
имеет официальный статус и называется "психотроника. Это название у
нас никак не привьётся. Наука эта соприкасающаяся в своей практической
части с тайными знаниями древних, открывает понимание личности челове-
ка, самого бытия души.
Она к великому сожалению, вовсе не смогла избежать методологи-
ческого подлаживания под наукообразие. В частности, совершенно разными
своими отраслями числит ясновидение и телепатию, целительство и психо-
кинез (телекинез), диагностику и предсказания будущего, ясновидение и
считку информации о человеке с предмета, который он держал в руках
("психометрия), "кожное зрение, биолокацию, взгляд в прошлое, и т.д.,
и т.п.
Но всё не только не отдельные явления, объединённые своей за-
гадочностью, и даже не отрасли одного, а лишь натужные попытки разде-
лить один обширный феномен на понятненькие мелочишки. Но - разделите
книгу на буквы и она полностью потеряет свой смысл.
Смысл же этого явления - видимое проявление  1работы  0человечес-
кой души. Её пространства. Пространства Духа.
Этими заметками я вовсе не претендую на должность непререкае-
мого авторитета, который возвещает истину в последней инстанции, а