"Николай Непомнящий. Экзотическая зоология (Энциклопедия загадочного и неведомого)" - читать интересную книгу автора

лошадь играла важную роль в жизни человека. Древнейшее упоминание о лошади -
"осле с запада" или "горном осле" - мы находим на глиняной вавилонской
табличке, датируемой 2100 годом до н. э. Однако прежде чем лошадь стала на
Ближнем Востоке привычным спутником человека, прошли века. Очень вероятно,
что кочевники-касситы внесли свою лепту в распространение лошади и колесниц.
Возможно, древние земледельцы воспринимали всадников на лошади целостным
существом, но, скорее всего, жители Средиземноморья, склонные к изобретению
"составных" существ, придумав кентавра, таким образом просто отразили
распространение лошади.
Итак, существо, известное как кентавр, появилось на Ближнем Востоке
между 1750 и 1250 годами до н. э. и служило духом-хранителем, главным
оружием которого были лук и стрелы. Касситы, имевшие обширные торговые
связи, принесли кентавра в микенскую цивилизацию, также исчезнувшую к
середине XII века до н. э. С Крита он попал в Древнюю Грецию. Изображение
битвы Тесея с кентавром на амфоре VIII века до н. э. указывает на то, что к
этому времени греки уже успели развить мифологию, вобравшую в себя микенских
героев.
В древнегреческой культуре образ и символика кентавра подверглись
значительным изменениям. Кентавр Хейрон (и, в меньшей степени, кентавр
Фолос) считался мудрым покровителем человечества. Он обычно изображался с
ветвями лавра в обеих руках. В "Илиаде" Хейрон - лекарь, друг и учитель
героев, создатель хитроумных приспособлений для ведения войны и, наконец,
"самый праведный из кентавров".
Однако в целом кентавр остался символом пьянства и насилия. Эта
двойственность, возможно, восходит еще к временам касситов, изображавших
кентавра с двумя лицами - человеческим и драконьим. В "Одиссее" описана
история о том, как кентавр Эвритион, приглашенный на свадьбу Пейритоона,
напился вина и попытался обесчестить невесту. В наказание ему отрезали уши и
нос и вышвырнули вон. Кентавр призвал своих собратьев к отмщению, и спустя
некоторое время произошла битва, в которой кентавры потерпели поражение.
Греки, разводившие и любившие лошадей, были хорошо знакомы с их нравом.
Не случайно именно природа лошади ассоциировалась у них с непредсказуемыми
проявлениями насилия у этого в общем и целом положительного существа.
Греческий кентавр - практически человек, однако его поведение разительным
образом меняется под воздействием вина. Гомер пишет: "Именно вино повинно в
бесчинствах, которые известный кентавр Эвритион учинил во дворце
великодушного Пейритоона в Лапите. Его разум взбесился от опьянения. И в
ярости своей натворил он много бед в доме Пейритоона... С тех пор
продолжается вражда между людьми и кентаврами. И он был первым, кто ощутил
на себе зло пьянства".
Кентавр был популярным героем росписи ваз. Его художественное
воплощение зависело от того, какой кентавр был изображен на вазе. Два самых
"цивилизованных" кентавра - Хейрон и Фолос - обычно изображались с ногами
человека, в то время как вся задняя часть их тел оставалась лошадиной.
Хейрон почти всегда одет, у него могли быть человеческие уши. Фолос,
напротив, чаще всего предстает обнаженным и непременно с лошадиными ушами.
Кентавр с четырьмя лошадиными ногами воспринимался греками скорее как
животное, чем как человек. Несмотря на человеческую голову, его уши - почти
всегда лошадиные, а лицо - грубое и бородатое. Кентавра, как правило,
изображали обнаженным, с мужскими и конскими гениталиями одновременно. Образ