"Николай Непомнящий. Крик мамонта " - читать интересную книгу автора

например, кикимору. Чаще всего она проказит с веретенами, прялкой и начатой
пряжей, причем нитки сучит не слева направо, как принято у людей, а
наоборот. Бывает, что кикимора треплет и сжигает кудель? оставленную у пряжи
без присмотра. Кикимора невидимо ходит по полу, сильно стуча при этом
ногами, гремит посудой, бросает и бьет горшки и плошки, портит хлебы и
пироги, кидается луковицами из подполья или из-за печки, стучит вьюшками,
крышками от коробов и под. Об этих и других проказах кикиморы пишут и О.А.
Черепанова, и С.В. Максимов. А ведь все эти "проказы" характерны и для
полтергейста!
Среди проказ домового и кикиморы, а также среди проявлений полтергейста
имеется одно весьма любопытное общее: самозавязывание и саморазвязывание
узлов. Сучение и прядение нитей, свойственное кикиморе - из того же самого
ряда, как и способность домового заплетать в косы волосы на голове человека,
хвосты и гривы лошадей. Кстати, мой многострадальный шарф, завязанный
наташиным "Чебурашкой", оказался скручен справа налево.
Да и проказы такого персонажа, как банник, мало чем отличаются от
некоторых типичных проявлений полтергейста. С.В. Максимов пишет, что банник,
в частности? может бросаться горячими камнями из каменки. Но
камнебросательный полтергейст известен с незапамятных времен! Например,
описано самопроизвольное камнебросание, датированное 355 годом нашей эры. В
январе 1989 года самопроизвольное камнебросание наблюдали в кишлаке Спинз
Шугнанского района Горно- Бадахшанской автономной области Таджикистана, о
чем 7 марта 1989 года сообщила газета "Тоджикистон совети".
Итак, "стрелочники" найдены. Ими оказались, с одной стороны, реальные
или предполагаемые склонные к колдовству живые люди из плоти и крови, с
другой - различные мифические персонажи, запечатленные во многих фольклорных
жанрах. Представляется интересным продрлжить анализ параллелей в проявлениях
как полтергейста, так и этих персонажей в соответствии с приписываемыми им
функциями.

РАССКАЗЫ О СЛУЧАЯХ, ЛОГИКА КОТОРЫХ ЯВНО ВЫЗЫВАЕТ СОМНЕНИЕ

В 1987 году в Новосибирске вышла в свет необычная книга -
"Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири". Это -
составленный иркутским фольклористом В.П. Зиновьевым сборник быличек и
бывальщин, собранных в 1966-1980 годах в Забайкалье и в Иркутской области.
Книга содержит описание случаев? представляющих несомненный интерес для
исследовате-. лей аномальных явлений. И, видимо, не случайно для большинства
из них эта книга стала как бы настольной. Не остался в стороне и автор этих
строк, испытывающий давний интерес к феноменам полтергейста. При чтении ряда
сюжетоь меня постоянно охватывало ощущение встречи с чем-то уже давно
известным и хорошо знакомым? в том числе и по личному опыту. Вот, например,
быличка? записанная в селе Курумдюкан Читинской области в 1980 году. В ее
основе - "событие, взволновавшее несколько соседних деревень", а потому и
рассказ об этой истории на сюжет "Кикимора общается с людьми" записан от
пяти человек (все случаи из книги В.П. Зиновьева излагаются в сокращении, но
по возможности близко к оригинальному тексту):
- В одном доме, где жила мать с тремя дочерьми, появилась кикимора. Она
отвечала стуком на вопросы. Послушать ее приходили не только местные жители,
но и приезжие. Как-то узнавала, сколько чужих, сколько своих. Когда