"В.С.Нерсесянц. Сократ " - читать интересную книгу автора

былого величия Афин.
Критикуя охватившую афинян страсть к стяжательству и личному
обогащению, их пренебрежение к разуму II добродетели, некомпетентность
демократических правителей, принятое в демократиях "многоделанье" и т. н.,
Сократ вместе с тем не ставил под сомнение сами основы афинской полисной
жизни, традиционно развивавшейся со времен Солона в демократическом русле.
Безусловная преданность гражданина своему полису и его законам является
отправным моментом для всей политико-правовой позиции и ориентации Сократа.
Соглашаясь стать членом данного государства, гражданин тем самым вступает,
по мысли Сократа, в договор с полисом и обязуется свято чтить его порядки и
установления (Платон. Критон, 51). Сократ, таким образом, первый в истории
европейской политической мысли сформулировал концепцию договорных отношений
между государством и его членами, его гражданами.
Согласно этой сократовской концепции, гражданин и полис неравноправны,
как, например, не равны в своих правах отец и сын, господин и подчиненное
ему лицо. Сократ развивает своеобразную версию договорной связи гражданина и
государства, согласно которой Отечество и Законы выше и дороже отца и
матери; именно они являются для граждан высшими родителями, воспитателями и
повелителями. Любой афинянин, достигнув совершеннолетия, поясняет Сократ,
может в соответствии с законами без всяких препятствий покинуть со всем
своим имуществом государство, если его порядки ему не нравятся, и
отправиться куда ему угодно - либо в колонию этого же государства, либо в
другое государство. Принятие гражданства, таким образом, добровольно.
Поэтому остающиеся в данном полисе в качество его членов граждане тем самым
на деле соглашаются выполнять все веления государства и его органов.
Гражданину государства остается, по Сократу, лишь следующий выбор: либо
убеждением и иными правомерными, ненасильственными средствами предотвратить
возможные несправедливые решения и мероприятия законных полисных органов и
должностных лиц, либо исполнять их. "Надо,- говорит Сократ об обязанностях
гражданина перед государством,- либо его переубедить, либо исполнить то, что
оно велит, а если оно к чему приговорит, то нужно терпеть невозмутимо, будут
ли то побои или оковы, пошлет ли оно на войну, на раны и смерть; все это
нужно выполнять, ибо в этом заключена справедливость. Нельзя отступать,
уклоняться или бросать свое место в строю. И на войне, и на суде, и повсюду
надо исполнять то, что велит Государство и Отечество, или же стараться
переубедить его и объяснить, в чем состоит справедливость. Учинять же
насилие над матерью или над отцом, а тем паче над Отечеством - нечестиво"
(Там же, 51 с).
Подобная законопослушность, ярко продемонстрированная Сократом всей его
жизнью и драматической смертью, восходила к традиционным эллинским
представлениям о роли закона для упорядоченной и справедливой жизни в
полисе.
Почтение к закону эллины даже считали присущей им главной чертой,
отличавшей их от "варваров", как они именовали всех неэллинов. Любопытна в
этой связи оценка, которую во времена азиатских походов Александра
Македонского дал один из индийских мудрецов, Дандам, своим греческим
коллегам. По словам Плутарха, "выслушав о Сократе, Пифагоре и Диогене, он
сказал, что люди эти были, по его мнению, щедро одарены, но прожили свою
жизнь слишком подчиняясь законам" (Плутарх. Александр, 65).
Правда, уже во времена Сократа полисный патриотизм и авторитет законов