"Летописец Нестор, Блаженный Симон. Киево-Печерский Патерик; Сказание о церкви Печерской " - читать интересную книгу автора

очам, и теперь, по смерти его, не могут быть видны святые его мощи:
скрывались при жизни от глаз человеческих, и по смерти подобает им быть
скрытыми от нас.
Откуда же знаем мы, братия, когда приближаемся ко гробу святого отца
нашего Антония, о честных мощах его? От знамения огня, который некогда
изошел от его гроба, о чем и расскажем.
Святой Афанасий пишет о святом Антонии Великом, что он имел такую
благодать от Бога, что лицо его светилось как солнце, и, когда ему однажды
пришлось стоять между множеством братии, то все, кто стоял далеко, не
почему так не узнавали святого Антония, как по свету, исходящему от лица
его. Такую благодать имел преподобный отец наш Антоний Печерский, как
равный в подвигах преподобному отцу Антонию Великому. Сам Бог явился ему и
свидетельствовал: "Антоний, ты обрел благодать предо Мной" (о чем и пишется
в житии). Потому, если нельзя нам видеть его святых мощей, то по светлому
огню, исшедшему некогда из гроба его, познали мы, что это наш преподобный
отец Антоний. Это знамение, отличающее Антония Печерского среди столь
великого множества бесчисленных преподобных, удостоверяет нас, отдаленных
долгими годами от жизни преподобного, что именно там находились сокровенные
честные мощи святого Антония, и может он сказать со псалмопевцем: "Это
покой Мой навеки" (Пс. 131:14).
Напоследок же укажем еще на причину, по которой преподобный отец наш
Антоний возлюбил жизнь в пещерах. Воины, приступая к крепкому и неодолимому
городу, чтобы взять его, сперва, обыкновенно, устремляются на ворота,
разбивают их разными орудиями, и так одолевают. Если же в этом будет
неудача, тогда делают подкоп и берут город. А какой же город столь крепок и
неодолим, как небо? Святой Иоанн Богослов видел небо, и было у него
"двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; ...с востока трое ворот, с
севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот" (Отк. 21:12-13).
А число стен и оснований также двенадцать, по сказанному святым Иоанном
Богословом: "Стена города имеет двенадцать оснований..." (Отк. 21:14).
О Боже наш, сколь многие хотят достигнуть того небесного города,
ударяя в ворота различными орудиями воинских подвигов своих; то есть
биением в грудь свою, поклонами и метаниями, по сказанному: "...стучите, и
отворят вам" (Мф. 7:7). Зная твердо, что царство небесное берется силой и
употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12); как добрый воин Христов,
желая обладать тем городом, преподобный отец наш Антоний старался взять
небесный город, не только ударяя себя в грудь и творя метания и поклоны,
и ими как бы орудиями небесного воинствования ударяя в ворота города, но и
подкопом. Он стал копать пещеры, как бы ведя настоящий подкоп к небесному
городу, и не вотще трудился, так что исполнилось над ним слово Господне,
сказанное пророком: "Избранные Мои не будут трудиться напрасно" (Ис.
65:23).
Господь свидетельствует, что мало людей, стремящихся к небу таким
подкопом, и он говорит через Божественного Матфея: "...тесны врата и узок
путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7:14). О Господи, - мало
в другом месте, но здесь пещеры, обитель полна таких людей, которые идут
узкими вратами и тесным путем, подкопом и жизнью в пещерах стремятся к
жизни вечной.
Иные по смерти бывают забыты в мире, а преподобный отец наш Антоний
Печерский трудами и подвигами, подъятыми в этих святых пещерах,