"Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей " - читать интересную книгу автора

время, в области экономики, государственному социализму Луи Блана были
противопоставлены планы федеративных ассоциаций (Константин Пекер) в
сороковых годах. Еще раньше того, в тридцатых годах, фурьеристами была
выдвинута идея о "сосьетар-ной коммуне", блестяще изложенная Консидераном в
его "Судьбе общества" (1837, 38, 44), и т. д.
Однако, все эти даровитые, образованные меньшинства не могли помешать
Луи Бонапарту собрать урожай с посева идей авторитарной республики и
объявить себя императором Наполеоном III, действуя по образцу своего дяди,
императора Наполеона I, сделавшего свою добычу из авторитарной республики
1792 г. При Наполеоне III националистическая политика получила преобладание.
Буржуазные и якобинские демократы и республиканцы поддерживали этот
национализм, как их отцы поддерживали политику завоевания, проводившуюся
первым Наполеоном.
Только Прудон с честью противостоял этому искушению и предостерегал
против национальных войн и неурядиц, начавшихся с 1859 г. и до сих пор
рвущих Европу на, куски и разоряющих ее. Прудон проповедовал федерацию, как
это делал позднее и Бакунин, в 1867 г. Таким образом, в 1859-1863 годах, как
и в 1848-1851 годах, Прудон возвысил свой предостерегающий голос и стал
самым ненавистным человеком как раз для тех партий, которые считали себя
наиболее передовыми в социальном и политическом отношениях.
Но много рабочих прислушивалось к нему (1863-1864 годах), и он
резюмировал свои советы им в посмертном произведении, указанном выше. Его
безвременная смерть (19 января 1865 года) оставила после себя пустоту, ибо
все его друзья и ученики специализировались на отдельных частях его учения,
ни один из них не мог заместить и дополнить его, подобно тому, как Анфантэн
и Базар дополнили Сен-Симона, как Кон-сидеран дополнил Фурье, и так далее.
Верморель и Левердей обладали величайшими способностями, но обстоятельства
помешали полному признанию их заслуг в то время. Кроме того, здесь надо
упомянуть, что коллективизм победоносно развивался в те годы, в конце 60-х
годов, заполняя пустое место, оставленное последователями. Прудона, и
пропитывая все движение социалистическим духом, как это будет показано ниже.
Прудон привлек к себе большое внимание в Германии со стороны всех
выдающихся социалистов того времени, от Карла Маркса до Макса Штирнера, а
также радикальных философов вроде Арнольда Руге, социалистических философов
и радикальных политиков вроде М. Гесса и Карла Грюна, ученых и музыкантов,
вроде Карла Фохта и Рихарда Вагнера, и многих других. Все они считали
государство вредным и ненавистным и все надеялись увидеть его устраненным,
ликвидированным и исчезнувшим, хотя они и расходились по вопросу о способах
и ближайших шагах для достижения этой цели. Мы видим, что таким же образом
государство осуждалось и пренебрежительно оценивалось Пи-и-Маргалем в
Испании (1854), английскими писателями в 50-х годах, писателем Пи-саканэ в
Италии и т. д. Свое огромное развитие идея государства получила только
благодаря политическому честолюбию бонапартистской Франции, национальному
патриотизму Кавура, Мадзини и Гарибальди, благодаря польскому восстанию 1863
года, благодаря роли Пруссии в датской и австрийской воинах и американской
гражданской войне (1859-1866 годов). В те годы изучение принудительного
характера государственной власти, которым занимались почти все передовые
мыслители от 30-х до 50-х годов, было придавлено густым слоем национализма.
Позднее, начиная с 70-х годов, ту же роль играло открытие
социально-охранительного характера государства. Государству стали щедро