"Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей " - читать интересную книгу автора

Они поддерживали тайную связь друг с другом до тех пор, пока их не
обнаруживали и не изгоняли или предавали казни.
Некоторые из них, как гностик Карпократ из Александрии (Египет),
исповедовали и проповедовали свободнейшую форму коммунизма и отрицание
всякого писаного закона, во втором веке. Нам не известно о других таких
течениях на протяжении тысячи лет периода, в течение которого только
религиозные ортодоксы владели пером, писали светские и духовные документы и
хроники. Только законники, стоявшие на стороне власти, заведовали
гражданскими делами. Поэтому о жизни в городах, где науки и искусства,
торговля, ремесла и городское самоуправление уже начали развиваться, начиная
приблизительно с одиннадцатого века, мы знаем слишком мало.
Однако, если погрузиться в массу документов, оставленных этими темными
веками, то, вероятно, можно было бы найти еще много отдельных незаметных
проявлений свободной мысли, неизвестных восстаний и пр. Кстати, исследования
проф. Допша показывают, что в ту эпоху было гораздо меньше разрушения и
перерывов преемственности, чем обычно принято думать.
Как бы мало внимания ни уделяли пристрастные законники и хроникеры этим
фактам проявлений свободной мысли, как бы ни извращали ее, следы их
остались. Трудно передать, до какой степени всякая писаная литература
(прежде чем книгопечатание сделало эту задачу затруднительной) была
продуктом официальных, признанных патриотических и религиозных служителей и
защитников предержащей власти. Вся она была враждебна каждому соседу, каждой
другой нации и другой вере, с пренебрежением относилась к слабым и
ненавидела смертельно бунтарей. Они пользовались свободой действий в течение
веков и уничтожали или извращали показания в пользу другой стороны. Но тем
больше показаний в пользу свободы могут дать исследования.
Так, например, после того, как было исследовано учение Амори из Бэна
(1204 г. после Р. X.) и Ортлиба из Страсбурга, и пр., следовало бы тщательно
изучить "Братьев и Сестер Свободного Духа", группу еретиков XIII века,
отрицавших всякие обязанности по отношению к существующему обществу, его
законам и обычаям и ведших свободную жизнь на свой собственный лад. Также
надо было бы изучить связь таких антигосударственных групп, если возможно, с
религиозной антигосударственностью Петра Челсицкого, богемского Толстого
гуситского века. В смягченной форме, от Челсицкого ведут свое происхождение
Моравские Братья, а от них начинаются автономные коммуны, развивавшиеся в
восемнадцатом веке в Силезии, а затем в Соединенных Штатах, где они
существовали при зарождении многочисленных коммунальных поселений,
развивавшихся в позднейшее время и послуживших местом опыта
внегосударственного социализма.
Восстание гуситов, будучи в основе своей движением националистическим,
было первым сознательным агрессивным восстанием, вызванным сожжением Гуса на
костре. Гуситы не пожелали быть уничтоженными, подобно альбигойцам, и стали
распространять национальную и социальную войну и на соседние страны. Отсюда
заимствовало свою силу движение анабаптистов, столетие спустя, а потом в XVI
веке, борьба против римско-католической церкви была поддержана государствами
северной Европы, желавшими присвоить огромные накопленные богатства Церкви.
Это, наконец, ослабило духовную силу религии, превращая ее в орудие
государства, а в кальвинистских странах, где развивалась торговля и
империализм, в силу, оправдывавшую и вдохновлявшую войны и завоевания.
Только тогда, оживленная знакомством с вновь открытыми классическими Римом и