"Оле Нидал. Махамудра." - читать интересную книгу автора

упоминаются потому, что они постоянно окружают Будду, как световой дворец,
с лучами во всех направлениях, хотя они невидимы. Почему мы называем их
добывающими победу Будде? Так как они устранили все беспокоящие чувства.
Хотя их убивает ярый враг, они все равно становятся многочисленнее, так
как сдерживают агрессию, которая от нас передается в мир. Но кто
преодолеет у себя самостоятельно гнев, не имеет больше повода для
отрицательных чувств; гневающиеся люди должны поступать подругому: идти и
очищаться от гнева.Они называются добывающими победу Будде, так как не
имеют никаких беспокойств. Дети бодхисаттвы много спекулируют на различии
между Буддой и бодхисаттвой, и можно практически это рассмотреть так:
Будда показывает цель, в то время как бодхисаттва - путь к цели. Наконец,
мы вспоминаем о том, что стремление к лучшему должно быть всегда.
Следующий стих затрагивает нас поэтически:
"Снизошла со снежной горы совершенно чистая мысль; неизмерима суть;
может река хороших поступков, незагрязненная представлением третьей части,
впадать в океан четвертого буддо-состояния."
Картина ясна, но Кармапа применил слово необычной трудности, а именно
"загрязненный". Если говорит кто-нибудь такой же, как он, чья душа
сильнее, что-то отрицательное это плохо. Кто силен, тот должен быть
дружелюбен, так как сила, оборачиваемая против чего-либо, наносит большой
урон. Слово "загрязненный" прямо намекает на отделение от испытателя,
испытания и пространства, от субъекта, объекта и поступка. Если мы говорим
"несмотря на" вместо "как, так и", мы будем опять находиться в бедственном
положении, где нам чего-то не хватает или мы ранимо реагируем на что-то.
Из этого незнания, которое позволяет познать нам пространство как
отделение, а не как объединение, связывающее нас, возникает чувство
беспокойства, смешанные мысли, слова и дела и следуют плохие поступки,
которые мы воспринимаем как горе. Это разделение на субъект, объект и
поступок, выпадение из целостности, называют загрязнением.
Четыре буддо состояния:
первое есть пространство одинакового всевидения, одинакового
потенциала (Дхармакая). Второе есть свободная игра пространства,
равновеликая радость (Самбхогакая), и третье есть активное, наполненное
любовью дело (Нирманакая). Состояние истины можно сравнить с влажностью
воздуха в пространстве: она существует как информация, но не видна;
состояние радости - с тучей, которая приходит и проходит, и полное любви
состояние - с дождем, от которого все взрастает. Четвертое состояние
(Свабхавикакая) означает, что все H2O - таким образом вода, все имеет эту
пищу. Это познание и есть буддо-состояние.
Следующий стих содержит пожелание для нашей собственной безопасности:
"До тех пор, пока это происходит, можем мы во все периоды жизни, от
одного рождения до следующего, слышать не один раз шум зла или горя, но мы
узнаем океан лучистой радости и доброты".
Это не нуждается в комментарии. Мы все можем достигнуть сферы кармы,
где она идет вверх.
Затем приходит буддистское основное знание, которое мы часто слышим:
чтобы убежала из нашей души тяжелая звериная привычка, нуждается она, с
одной стороны, в каротеле (сорт моркови) перед носом, а с другой - в
хлысте сзади. Кармапа об этом говорит так:
"Если мы осуществили свободное и благоприятное рождение, драгоценна