"Оле Нидал. Лекция в Красноярске (буддизм)" - читать интересную книгу автора

наем понимать, что, фактически, все это - ум. Фактически,
воопрос в том, как мы себя чувствуем. Если мы чувствуем себя
хорошо, то все прекрасно, все замечательно, все функциониру-
ет. А если мы злые и запутанные, ничего не действует. И мы
медленно также начинаем понимать, что вещи нельзя определять
как "или-или" и они не черно-белые. Мы начинаем понимать,
что нечто подобное абсолютному злу не могло бы существовать,
чт причина страдания мира, фактически, - глупость, незнание
того, как все происходит. И затем мы начинаем понимать, что
реален ум, а все происходящее в уме - это его свободная иг-
ра. И здесь мы проходим через четыре разных уровня. Есть
первый уровень, на котором мы наполним наш ум таким большим
количеством хороших чувств, доброты и любви, что все для нас
легко. Теперь у нашего ума нет каких-то опасностей в той
стороне, или чего- то, к чему он привязан к другой стороне.
Ум чувствует себя отлично, свободно и как дома во всем, чтоо
происходит. В этом нет проблем. Затем, сверх этого, мы начи-
наем видеть, что то, что происходит, фактически, гораздо бо-
лее интересно и фантастично, чем те мысли и чувства, которые
мы можем иметь. И мы становимся безискусственными. Мы перес-
таем лицемерить, перестаем играть в игры, перестаем жить
прошлым или будущим и становимся простыми, голыми и непос-
редственными в нашем общении. Мы делаем то, что перед носом.
И третье, что происходит, - это переживающее начинает проби-
ваться через переживание. Мы начинаем видеть зеркало сквозь
картинки, осознавание сквозь объекты осознавания, сознание
сквозь все то, что приходит и уходит. И это состояние, кото-
рое называется "один вкус", - это не какая-то интеллектуаль-
ная концепция или что-то такое, это - интенсивно. Это все
равно, что держать два пальца в розетке и пропускать всю
этергию Красноярска через свои кости. Это как лучшие моменты
с тем, кому вы могли открыться в наибольшеы степени. Это -
высокая интенсивность. Это очень сильно. Это не какое-то
обычное философское чувство, это - тотальная вибрация, но-
визна, сиюминутность, и сила всего, что происходит. Люди,
которые это переживают, подобны электростанциям; но только
тем, что вы находитесь рядом с ними, вы ощущаете это поле
энергии. Ну просто тем, это вы слышите их голоса, вы стано-
витесь острее и больше понимаете. И когда вы с ними встрети-
тесь, трудно об этом забыть, они остаются в вас, потому что
они показывают каким-то образом вашу истинную природу. И,
накпнец, есть действительно чудесное состояние. Не все прос-
то впору. На тибетском это называется "немедитация". И что
это означает? Фактически, это означает, что в это время
больше не требуется никаких усиилий. Но есть некоторые раз-
ные картинки в Буддизме. Ну, я думаю, что у японцев есть что
-то такое, подобное тому, что "пасти быка". Ну, а у тибетцев
это звучит как "ловить слона". Это просто показывает, как
вначале нам нужно было делать много-много разных вещей с
умом. Это - как водопад, он расплескивается повсюду, это