"Фридрих Вильгельм Ницше. Так говорил Заратустра (Книга для всех и ни для кого)" - читать интересную книгу автора

Не ваш грех ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших
грехов вопиет к небу!
Но где же та молния, что лизнёт вас своим языком? Где то безумие, что
надо бы привить вам?
Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он эта молния, он это безумие!
Пока Заратустра так говорил, кто-то крикнул из толпы: Мы слышали уже
довольно о канатном плясуне; пусть нам покажут его! И весь народ начал
смеяться над Заратустрой. А канатный плясун, подумав, что эти слова
относятся к нему, принялся за своё дело.



4




Заратустра же глядел на народ и удивлялся. Потом он так говорил:
Человек это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, канат
над пропастью.
Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращённый
назад, опасны страх и остановка.
В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить
только то, что он переход и гибель.
Я люблю тех, кто не умеет жить иначе, как чтобы погибнуть, ибо идут
они по мосту.
Я люблю великих ненавистников, ибо они великие почитатели и стрелы
тоски по другому берегу.
Я люблю тех, кто не ищет за звёздами основания, чтобы погибнуть и
сделаться жертвою а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала
землёю сверхчеловека.
Я люблю того, кто живёт для познания и кто хочет познавать для того,
чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек. Ибо так хочет он своей гибели.
Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы построить жилище для
сверхчеловека и приготовить к приходу его землю, животных и растения: ибо
так хочет он своей гибели.
Я люблю того, кто любит свою добродетель: ибо добродетель есть воля к
гибели и стрела тоски.
Я люблю того, кто не бережёт для себя ни капли духа, но хочет всецело
быть духом своей добродетели: ибо так, подобно духу, проходит он по мосту.
Я люблю того, кто из своей добродетели делает своё тяготение и свою
напасть: ибо так хочет он ради своей добродетели ещё жить и не жить более.
Я люблю того, кто не хочет иметь слишком много добродетелей. Одна
добродетель есть больше добродетель, чем две, ибо она в большей мере есть
тот узел, на котором держится напасть.
Я люблю того, чья душа расточается, кто не хочет благодарности и не
воздаёт её: ибо он постоянно дарит и не хочет беречь себя.
Я люблю того, кто стыдится, когда игральная кость выпадает ему на
счастье, и кто тогда спрашивает: неужели я игрок-обманщик? ибо он хочет
гибели.