"Фридрих Ницше. Несвоевременные размышления: "Рихард Вагнер в Байрейте"" - читать интересную книгу автора

благородства человечества; окончательный отказ от нее явился бы самым
печальным зрелищем, какое только может представить себе друг человечества.
Так я это ощущаю! Есть только одна надежда и одна порука за будущность
человечества: она лежит в том, чтобы трагическое умонастроение не омертвело
в нем. По земле должен бы пронестись небывалый вопль ужаса, если бы люди
когда-либо совершенно утратили его, и наоборот, нет более воодушевляющей
радости, как знать то, что мы знаем, а именно, что трагическая мысль опять
возродилась к жизни. Ибо это - радость вполне сверхличная и всеобщая, она -
ликование человечества, увидавшего залог будущей связи и движения вперед
всего человеческого.


5

Вагнер направил на настоящую и прошлую жизнь яркий луч познания,
достаточно сильный, чтобы пролить свет на непривычные нам дали; поэтому он и
является упростителем мира, ибо в том и заключается упрощение мира, что взор
познающего снова овладевает ужасающей сложностью и беспредельностью
кажущегося хаоса и сливает воедино то, что раньше было несовместимым и
разобщенным. Вагнеру удалось это, благодаря тому, что он открыл отношение
между двумя явлениями, которые казались отчужденными друг от друга и
замкнутыми как бы в двух сферах: между музыкой и жизнью, а также между
музыкой и драмой. Не то, чтобы он изобрел или создал эти отношения: они
налицо и лежат, так сказать, на пути всякого. Великая проблема в этом
отношении подобна драгоценному камню: тысячи проходят мимо, пока наконец
один не поднимет его. Почему - спрашивает себя Вагнер - в жизни современных
людей именно такое искусство, как музыка, проявилось с необычайной силой?
Видеть в этом проблему еще не значит низко оценивать нашу жизнь. Нет, если
взвесить все великие силы, присущие этой жизни, и при этом вызвать из
глубины своей души образ существования, полного стремлений и борьбы за
сознательную свободу и независимость мысли, тогда только самое присутствие
музыки в этом мире покажется загадочным. И тогда, пожалуй, скажешь: такая
эпоха не могла породить музыки! Но чему тогда приписать ее появление?
Случаю? Конечно, единичный великий художник мог бы появиться и случайно. Но
появление целого ряда великих художников, как мы это видим в новейшей
истории музыки и как это было в прошлом лишь однажды - у греков, убеждает
нас, что здесь господствует не случай, а необходимость. Эта необходимость и
есть проблема, на которую Вагнер дает нам ответ.
Он первый пришел к сознанию того бедственного состояния, которое царит
теперь везде, где есть народы, связанные цивилизацией. Всюду замечается
заболевание речи, и над всем человеческим развитием тяготеет гнет этой
ужасной болезни. Язык постоянно принужден был восходить на последние ступени
для него достижимого, все реже служа выражению сильных движений чувства,
которые он вначале мог передавать во всей их простоте; он стремился охватить
мир мысли, т. е. то, что наиболее далеко отстоит от мира чувств. Но,
благодаря своему чрезмерному росту, его силы истощились в непродолжительный
период новейшей цивилизации. Таким образом он не в состоянии больше
выполнять теперь своего единственного назначения - служить средством общения
между страждущими на почве простейших жизненных нужд. Человек не может более
при помощи языка сообщить о своей нужде, и, следовательно, не может