"Фридрих Ницше. Антихрист. Проклятие христианству" - читать интересную книгу автора

ненависть к уму, гордости, мужеству, свободе; это - libertinage* ума;
христианство есть ненависть к чувствам, к радостям чувств, к радости
вообще...

22

Когда христианство покинуло свою первоначальную почву, т. е. низшие
сословия, подонки античного мира, когда оно вышло на поиски власти,
очутилось среди варварских народов - с тех пор оно не могло уже более
рассчитывать на утомленных людей, но ему предстояло иметь дело с людьми
внутренне-одичавшими и терзающими друг друга - людьми сильными, но
неудачниками. Недовольство собою, страдание от самого себя не имеют здесь
характера чрезмерной раздражительности и восприимчивости к боли, как у
буддиста, а скорее наоборот, - чересчур сильное стремление к причинению
боли, к разрешению внутреннего напряжения путем враждебных поступков и
представлений. Христианству нужны были варварские понятия и оценки, чтобы
господствовать над варварами: такова жертва первенца, причащение в виде
пития крови, презрение духа и культуры, всевозможные - чувственные и
сверхчувственные - пытки, помпезность культа. Буддизм - религия для поздних
людей, для добрых, нежных рас, достигших высшей степени духовности, которые
слишком восприимчивы к боли (Европа далеко еще не созрела для него); он есть
возврат их к миру и веселости, к диете духа, к известной закалке тела.
Христианство хочет приобрести господство над дикими зверями; средством его
для этого является - сделать их больными. Делать слабым - это христианский
рецепт к приручению, к "цивилизации". Буддизм есть религия цивилизации,
приведшей к усталости, близящейся к концу, христианство еще не застает такой
цивилизации, - при благоприятных обстоятельствах оно само ее устанавливает.

23

Буддизм, повторяю еще раз, в сто раз холоднее, правдивее, объективнее.
Он не нуждается в том, чтобы своему страданию, своей болезненности придать
вид приличия, толкуя его как грех, - он просто говорит то, что думает: "я
страдаю". Для варвара, напротив, страдание само по себе есть нечто
неприличное: он нуждается в известном истолковании, чтобы самому себе
признаться, что он страдает (его инстинкт прежде всего указывает ему на то,
чтобы отрицать страдание, скрывая его). Слово "дьявол" явилось здесь
благодеянием: в нем имели налицо могущественного и сильного врага: можно
было не стыдиться страдания от такого врага. -
Христианство имеет в основании несколько тонкостей, принадлежащих
Востоку. Прежде всего оно знает, что само по себе безразлично, истинно ли то
или другое, но в высшей степени важно, насколько верят, что оно истинно.
Истина и вера, что известная вещь истинна, - это два мира совсем отдельных,
почти противоположных интересов: к тому и другому ведут пути, в основе
совершенно различные. Знать это - значит на Востоке быть почти мудрецом: так
понимают это брамины, так понимает Платон, так же каждый ученик
эсотерической мудрости. Если, например, счастье заключается в том, чтобы
верить в спасение от греха, то для этого нет необходимости в предположении,
чтобы человек был грешен, но только, чтобы он чувствовал себя грешным. Но
если вообще прежде всего необходима вера, то разум, познание, исследование