"Э.В.Никишина. Об 'истинной стоимости' товаров " - читать интересную книгу автора

развитие производства и общества. И счастье, что подобное "разрешение
противоречий" может быть доведено до конца лишь в логической конструкции, а
не в реальной жизни.
Итак,"в идеале", принцип абсолютной эквивалентности обмена тождественен
столь же абсолютному застою, но никоим образом не может вывести за пределы
буржуазных отношений. А поскольку жизнь вопреки нелепому принципу все-таки
продолжается, то нововведение (стоимость выражается не в овеществлении
рабочего времени, не в особом товаре - деньгах, а в самом рабочем времени),
не меняя существа отношений, придает поверхностным отличиям этакую
идеологическую видимость "социализма". Но рынок с необходимостью возвращает
все на круги своя; цена, как ни в чем не бывало, колеблется вокруг
стоимости, и потому часовой бон, как бы его ни конституировали, "представлял
бы в противоположность ко всем товарам некое идеальное рабочее время,
которое обменивал ось бы то на большее, то на меньшее количество рабочего
времени и получало бы в боне некоторое обособленное, собственное
существование, соответствующее этому действительному неравенству. Всеобщий
эквивалент, средство обращения и мера товаров опять противостояли бы товарам
в качестве чего-то индивидуализированного, подчиняющегося собственным
законам, отчужденного, т.е. со всеми свойствами нынешних денег, но не
оказывая их услуг. Однако путаница достигала бы несравненно больших размеров
в результате того, что тем мерилом, при помощи которого сравниваются товары,
эти овеществленные количества рабочего времени, был бы не третий товар, а их
собственная мера стоимости, само рабочее время" (Маркс, т.46, ч.1, с.80).
Рано или поздно, путаница с необходимостью должна разрешиться в пользу
действительных денег, т.е. обладающих покупательной способностью не только в
этой замкнутой системе, но и на мировом рынке вообще. Точнее, в эту систему
должны властно внедриться настоящие мировые деньги, обращая в прах не
выверенный, не отшлифованный полноценным рынком, "деревянный" денежный
суррогат.
Жизнь всегда полнее, драматичнее, катастрофичнее любых теоретических
предвидений, и Энгельс лишь иронически посмеивается, изображая бесславное,
но, увы, закономерное разложение "социалитета", любовно сконструированного
Дюрингом, предвидя, впрочем, такие детали, что некоторые граждане с помощью
своих мировых денег, вполне возможно, предпочтут "не медля не
минуты...сбежать из коммуны". А ведь "хозяйственная коммуна", о коей здесь
идет речь, смоделирована именно на принципе "абсолютной стоимости", на
основе которого г-н Дюринг надеется приравнять разные виды труда. Однако,
объективный ход вещей неумолимо ведет ее к вырождению в обычное
капиталистическое предприятие. Правда, Дюринг с самого начала допускает
металлические деньги, считая золото "деньгами по своей природе". Но в
расчетах между коммуной и ее членами они поначалу выполняют роль простых
квитанций, удостоверяющих количество рабочего времени. Затем связь между
деньгами и индивидом, их заработавшим, утрачивается, они становятся
безличными, отчуждаемыми, приобретают форму сокровища и тенденцию к
образованию капитала. "Все "законы и административные нормы" в мире, -
замечает Энгельс,- так же бессильны изменить это, как не могут они изменить
таблицу умножения или химический состав воды". (т.20, с.316). "Деньги
добиваются здесь свойственного им нормального употребления наперекор тому
злоупотреблению, которое г-н Дюринг хочет навязать им..." (с.317).
Вот ирония истории. Тот путь, который Маркс и Энгельс, исследовав