"Н.Николаев. Проблема приема и передачи информации человеком через информационный центр." - читать интересную книгу автора

НИКОЛАЕВ Н.Л.

ПРОБЛЕМА ПРИЕМА И ПЕРЕДАЧИ ИНФОРМАЦИИ
ЧЕЛОВЕКОМ ЧЕРЕЗ ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР


Уже на протяжении нескольких столетий наблюдается конфликт
между наукой и мистикой и иногда казалось, что первая должна пол-
ностью вытеснить и заменить вторую. В настоящее время становится
очевидным, что конфликт должен разрешиться не путем замены, а пу-
тем синтеза. Синтез науки и мистики поможет разрешить и проблему
получения информации "извне" посредством либо человека, либо ка-
кого-то устройства или предмета. Известны случаи, когда человек в
определенном психическом и эмоциональном состоянии начинает заяв-
лять, что он видит какие-то видения, слышит наставления, пророче-
ства. К таким людям в разное время относились по-разному - их
сжигали на кострах, провозглашали пророками, возводили в ранг
божьих посланцев и посредников между цивилизациями. Причем источ-
никами информации служили духи и души умерших, различные божества
и непосредственно сам Бог, представители иных цивилизаций и гипо-
тетический Мировой Разум. Таким образом, человек через "Нечто",
где имеется любая информация о прошлом, настоящем и будущем (ус-
ловно назовем "Информационным центром"), получает некую информа-
цию,то есть получается замкнутая система "Человек-Нечто-Человек".
Причем, известны случаи, когда такая система работает не спонтан-
но, а управляемо, то есть человек задает вопрос и через этот ин-
формационный центр получает ответ. Информация при этом может пос-
тупать либо непосредственно через мозг человека, либо посредством
"вращающегося блюдца", "астрального маятника", биолокационной
рамки и так далее.
Более двух тысячелетий назад Цицерон в философских трактатах
"О природе богов", "О дивинации", "О судьбе" [1] уже рассматривал
вопросы о предсказаниях будущих событий. Дивинация (по гречески -
мантика) по Цицерону определяется как "предчувствие и знание бу-
дущих событий" и делится на два вида: естественную и искусствен-
ную. К первой относятся вещие сны и снотолкования, а также эсте-
тические прорицания и их толкование. Ко второй - искусство гада-
телей определять события по жребию, различным знакам и приметам.
В трактате приводятся множество случаев предсказания будущего,
предсказания судьбы, ссылаясь на авторитетных философов и ученых
того времени (Платон, Сократ, Аристотель, Софокл, Фабий и др.),
причем описаны различные варианты получения информации по астро-
номическим и атмосферным явлениям, по внутренностям животных, по
снам, по общению с душами умерших и так далее.
Полагаясь на различные источники, восходящие к эпохе эллини-
зма, когда появилось стремление все систематизировать и отыскать
основоположников любого общественного феномена, Плиний Старший
сообщает: гадать по полету птиц первым стал некий Кар, гадание по
другим животным ввел Орфей, гадать по внутренностям жертвенных
животных начал Дельф, по огню - прорицатель Амфиарай,царь Аргоса,