"Иван Саввич Никитин "Сочинения: стихотворения, поэмы, повесть "Дневник семинариста" и письма" - читать интересную книгу автора

Коснулся Никитин и темы, которая в отечественной литературе была
разработана довольно слабо, - о процветавших в духовной школе нравах.
Никитин как бы приоткрыл завесу над этой малоизвестной читателям областью
русской действительности.
Повесть "Дневник семинариста" (1861), его единственное про-ваическое
произведение, несколько ранее знаменитых "Очерков бурсы" Н. Г.
Помяловского, познакомила публику с дикой, мертвящей обстановкой в учебных
заведениях, готовивших духовных пастырей.
"Дневник семинариста" появился в знаменательную эпоху социальных
потрясений, вызванных толками о предстоящей крестьянской реформе и
повсеместными антиправительственными выступлениями. Проблема "отцов и
детей" из семейной превращалась в общественную. На смену дворянским
либералам приходило поколение "нигилистов", деятельных
революционеров-демократов во главе с Н. Г. Чернышевским. В этих условиях
нельзя было оставаться равнодушным к уделу разночинской молодежи, гибнущей
нравственно в школах духовного ведомства. Повесть Никитина была
своеобразным знамением времени.
Понятно, что книгу такой силы, о семинарском житье-бытье мог создать
лишь тот, кто сам прошел через это испытание. Никитин щедро вводит в
повествование автобиографический материал.
По разбросанным в тексте историческим фактам (смерть Лермонтова, выход
в свет "Мертвых душ") нетрудно определить время действия "Дневника
семинариста". Это 1841 - 1842 годы, то есть годы пребывания самого автора в
бурсе. К тому же герой, от имени которого ведется дневник, Василий
Белозерский, учится в старшем классе среднего, философского, отделения.
Именно из этого класса воронежской семинарии был уволен Никитин.
Можно найти немало и других аналогий. Например, приводимые в повести
темы схоластических учебных сочинений почти точно повторяют реальные темы
двадцатилетней давности. Упоминается в одной из записей Белозерского ученик
старшего, богословского, отделения, преподающий "философам" по
необходимости французский язык. Выясняется, что так и было в самом деле.
Словом, Никитин интенсивно использовал в работе над повестью собственный
опыт, наблюдения и впечатления своей суровой юности. Под пером Белозерского
бурса часто приобретает черты конкретной Воронежской семинарии.
Все же неправомерно видеть в "Дневнике семинариста" беллет-ризованный
очерк истории местной семинарии или мемуарные свидетельства очевидца
событий. Если бы это было только так, произведение Никитина не оказывало бы
столь значительного влияния на русских читателей в продолжение многих
десятилетий. "Дневник семинариста" - это прежде всего творение искусства,
блестящий образец реалистической прозы, в которой изображается не только
семинарский уклад, но и нравственное состояние героев. Можно сказать, что
перед нами органическое единство традиционного бытописания и "идейной
повести", возникшей в период появления на исторической арене "новых людей"
с их культом интенсивной внутренней жизни. Своим произведением Никитин
откликался на запросы эпохи, для которой были характерны жаркие
идеологические схватки.
В повести развит мотив напряженных духовных исканий, свойственных
таким людям, как Яблочкин, позволяющих преодолеть инерцию быта, остаться
полноценной личностью. Семинария и ее обитатели рисуются через восприятие