"Антон Никитин. Сын" - читать интересную книгу автора

присущих человеку."
Рассуждая и далее в том же ключе, R. заставляет споткнуться читателя
о следующие цитаты: "Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь?
[...] не прикасайся ко Мне"(Евангелие от Иоанна, 20,15; 20,17).
"Что заставляет Иисуса оттолкнуть Марию Магдалину столь властным при-
казом? Это не удержание от сомнения, потому что дальнейшие деяния Марии
дают нам убедиться в ее глубочайшей вере, и потому что Фоме Он дозволяет
вложить персты в ладони свои. Скорее всего, это отстранение от порыва
женщины броситься Ему на шею. Он окончил свой плотский путь, и теперь не
хочет быть запятнан в своем духовном обличии своею плотью: "посему оста-
вит человек отца и мать и прилепится к жене своей и будут два одною
плотью, так что они уже не двое, но одна плоть"(Евангелие от Матфея, 19,
5-6)."
Именно эта крамола послужила поводом для запрета, но, как не удиви-
тельно, выводы, произведенные R. из этого небесспорного постулата, сов-
падают с религиозными призывами искать бога в себе.
"Так как ни одно из канонических Евангелий не обращает наше внимание
на связь между Иисусом и Магдалиной, указывая только на апостольскую
роль Марии, не следует доверять Евангелиям как жизнеописаниям. Связь
между Иисусом и Марией несомненна, так как именно Магдалина первой видит
воскресшего Спасителя, а в литературе средневековья момент отстранения
Иисуса от соприкосновения с Марией занимал довольно видное место."
Исходя из этого, R. обращается к апокрифическим сказаниям, иногда,
правда, вспоминая и о каноне.
"И спутница [ Сына - это Мария ] Магдалина. [ Господь любил Марию ]
более [ всех ] учеников, и он [часто] лобзал ее [уста]." (Евангелие от
Филиппа, 55).
Далее R. несколько раз ссылается на упоминания гностиков о том, что
совершенные могут зачать от поцелуя, но, похоже, сам не придает этому
символу излишнего значения, увлекаясь следующей цитатой.
" Петр ответил и сказал по поводу этих самых вещей. Он спросил их о
Спасителе: "Разве говорил он с женщиной втайне от нас, неоткрыто? Должны
мы обратиться и все слушать ее ? Предпочел он ее более нас?" Тогда Мария
расплакалась и сказала Петру: "Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты ду-
маешь, что я сама это выдумала в моем уме или я лгу о Спасителе?""(Еван-
гелие от Марии 17,15 - 18,5).
"Хотя речь в предыдущем отрывке шла только о действиях души при ее
восхождении на небо,но утраченный фрагмент достаточно велик, и сомни-
тельно, чтобы учеников так сильно смутило то, что учитель проповедовал
Марии то, чего не проповедовал им. Их скорее всего изумляет, что он был
близок с ней более, нежели с ними."
Чуть позже R. вспоминает странное высказывание в Евангелии от Фо-
мы:"Блажен тот лев, кто съест человек, и лев станет человеком. И проклят
тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком"( 7).
"Исключительно плотские манипуляции служат основанием для перерожде-
ния льва в человека. Можно подумать, что душа съеденного не играет во
всем этом никакой роли. Не в этом ли разгадка, возможно, что это прямое
указание на высшее происхождение нашей плоти."
По словам R., гностики, придававшие словам и именам черезвычайное
значение, допустили в своем Евангелии от Филиппа непонятную оплошность.