"Сергей А.Нилус. Протоколы собраний сионских мудрецов" - читать интересную книгу автора

потом - закону, который есть та же сила, только замаскированная.
Вывожу заключение, что, по закону естества, право - в силе.
Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь
применять, когда является нужным, идейной приманкой привлечь народные массы
к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся.
Задача эта облегчается, если противник сам заразится идеей свободы, так
называемым, либерализмом и ради идеи, поступится своей мощью.
Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления
тут же, по закону бытия, подхватываются и подбираются новой рукой, потому
что, слепая сила народа дня не может прожить без руководителя, и новая
власть - лишь заступает вместо старой, ослабевшей от либерализма.
В наше время, заместительницей либералов-правителей явилась власть
золота.
Было время, правила вера. Идея свободы - неосуществима, потому что
никто не умеет пользоваться ею в меру.
Стоит только народ, на некоторое время, предоставить самоуправлению,
как оно превращается в распущенность.
С этого момента, возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные
битвы, в которых государства горят и значение их превращается в пепел.
Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или же, внутренние
распри отдают его во власть внешним врагам, во всяком случае, оно может
считаться безвозвратно погибшим: оно в нашей власти.
Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему
соломинку, за которую государству приходится держаться поневоле, в противном
случае, оно катится в пропасть.
Того, который, от либеральной души, сказал бы, что рассуждения такого
рода - безнравственны, я спрошу: если у каждого государства - два врага и
если, по отношению к внешнему врагу, ему дозволено и не почитается
безнравственным употреблять всякие меры борьбы, как, например, не
ознакомлять врага с планами нападения или защиты, нападать на него ночью или
неравным числом людей, то, почему же, такие же меры, в отношении худшего
врага, нарушителя общественного строя и благоденствия, можно назвать
недозволенными и безнравственными?
Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами,
при помощи разумных увещеваний или уговоров, при возможности противоречия,
хотя бы и бессмысленного, но которое может показаться, поверхностно
разумеющему народу, более приятным?
Руководствуясь исключительно мелкими страстями, повериями, обычаями,
традициями и сентиментальными теориями, люди в толпе и люди толпы поддаются
партийному расколу, мешающему всякому соглашению, даже на почве вполне
разумного увещевания.
Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного
большинства, которое, по неведению политических тайн, произносит абсурдное
решение, кладущее зародыш анархии в управлении.
Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся
моралью, не политичен, а потому непрочен на своем престоле.
Кто хочет править должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию.
Великие народные качества - откровенность и честность - суть пороки в
политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего
врага.