"Чоки Нима. Единство Махамудры и Дзогчен " - читать интересную книгу автора

Это потому, что у них отсутствует отречение, основа
медитации.
Если ты знаешь путь и не следуешь по нему,
То это всё равно, что не иметь возможности
посетить Храм Джо во.

Возможно и такое, что, получив множество наставлений, некоторые всё же
остаются упрямыми и равнодушными. Например, буйвол, которого постоянно бьют,
уже не реагирует на плётки. Поняв, что побои ничего не меняют, буйвол
откажется двигаться и упрётся. Точно так же, когда мы вначале слышим много
учений, мы полны энтузиазма к учёбе, очень прилежны и стремимся к пониманию.
Но по прошествии времени мы обнаруживаем, что настолько часто слышали о
драгоценном человеческом теле и непостоянстве, что уже сыты по горло и
устали от этого. Мы так много слышали о пустоте, что начинаем думать:
"Несомненно, все вещи пустотны, и это, скорее всего верно. Ну и что с
того?".
Так, мы пресыщаемся, становясь равнодушными и упрямыми, и на самом деле
не принимаем учений к сердцу. В нашем понимании Дхарма остаётся просто
сухими словами. Мы не применяем учений, не стараемся избегать проступков, и
наши действия остаются такими же, как у обычных людей. Поскольку в нас нет
отвращения и отречения, основ медитации, не важно, сколько учений мы
получили, мы всё-таки критикуем других и высматриваем их недостатки.
Следующие две строки говорят о путешествии в Лхасу. Этот текст был
написан в Кхаме, в восточном Тибете, поэтому использован пример, связанный с
посещением Храма Джово, знаменитой святыни, которая находится в Лхасе. Если
знать, как туда добраться, но не идти по намеченному пути, то как можно
вообще посетить Храм Джово? Точно так же, если мы получили учения и знаем,
как практиковать, чтобы достичь просветления, но при этом не в состоянии
применить своих знаний, - возможность нашего продвижения исключена.

В этом отношении, люди обладают высшими,
средними и слабыми способностями.
Человеку высших способностей нет необходимости
отказываться от мирских дел,
И он может практиковать, совмещая мирские дела с
практикой.
Царь Индрабодхи показал пример, как использовать
чувственные удовольствия на пути, не отказываясь от
них.

Разные люди обладают разными способностями: высшими, средними и
слабыми. Людям высших способностей нет необходимости отвергать или
отказываться от любых мирских дел этой жизни. Царь Индрабодхи обладал именно
такими высшими способностями и был человеком, чьё понимание и освобождение
произошли одновременно.
В Тибете, к примеру, Марпа Переводчик (Лоцава) не имел духовного сана.
У него была жена, семья, домашнее хозяйство и ферма, и, тем не менее, он
никогда не отвлекался от практики воззрения Махамудры. Он умудрялся
соблюдать все свои мирские обязанности, оставаясь при этом в неизмышлённом
уме. И так, за одну человеческую жизнь он достиг того, что в Дзогчене