"Хож-Ахмед Нухаев. Давид и Голиаф, или Российско-чеченская война глазами варвара " - читать интересную книгу автора

пока чеченские лидеры не поймут, что государство является хорошим механизмом
для экспансии против слабого, но никудышным механизмом для защиты от более
могущественного противника. К сожалению, опыт XIX столетия не был
проанализирован и понят современными чеченскими лидерами, которые в 90-х
годах нынешнего столетия предприняли очередную попытку построить в Чечении
государство. Провал этой попытки объясняется не отсутствием знаний и усилий
со стороны чеченского руководства или недостаточностью у него
организаторских способностей, а тем, что чеченцы не дошли до того уровня
внутреннего разложения, чтобы, создав себе господ, конвертироваться из нации
в гражданское население.
Конечно, сопротивление чеченцев установлению государственных институтов
было по большей части неосознанным; нация чисто интуитивно чувствовала то,
что утеряли другие народы - свой антагонизм с государством. Однако следует
отметить, что предпосылки огосударствления чеченцев все же имелись. Более
всего способствовали этому игры в демократию и тот беспорядок, который в
1996-1999 годах создался из взаимно парализующего столкновения ослабших
родоплеменных традиций и еще не укрепившихся государственных институтов. В
итоге образовалось состояние, приближенное к хаосу, - самая благоприятная
почва для становления государства. Построение государства (к тому же
юридически провозглашенного) было неминуемым следствием общественного хаоса,
так как народ, уставший от раздоров и криминального разгула, требовал
"героя", способного навести "порядок любой ценой". Закономерным итогом этих
процессов могла стать только сильная власть авторитарного типа.
Как это ни покажется кощунственным, хочу отметить, что русские, начав
очередную войну, помогли нам избежать этой участи и, помимо всего, своими
усердными бомбардировками и артобстрелами решили проблему, которую чеченцам,
ради возвращения к Истине, пришлось бы рано или поздно решить самим -
деконструировать Грозный, который, как и любой город, был гнездом разврата и
растления, смешения и ассимиляции, нес нам гнилое дыхание цивилизации.
Грозный был зародышем государства в Чечении, его фундаментом, так как любой
город по своей сути является архетипом всякого государства - полисом. Ведь
без регулирующей роли государства не могут существовать ни сложная городская
инфраструктура, ни разобщенное урбанизированное население - популяция
горожан. Именно города, отчуждая людей друг от друга и от естественного
образа жизни, исправно и бесперебойно "штампуют" "биологическое сырье" для
государства, все эти скопища отделившихся от родственников людей, живущих в
искусственной среде. В историческом аспекте с разрушением родоплеменных
отношений и появлением городов и зарождается государство. Поэтому процесс
возрождения нации может продвигаться лишь в направлении, обратном процессу
урбанизации.
Хвала Всевышнему, что разрушение Грозного снова сделало нас
"варварами", снова усилило чеченскую нацию, укрепив традиционные опоры ее
бытия. Лишив себя "городского плацдарма" в лице Грозного, российская империя
лишила себя оплота на чеченской земле, а для чеченцев открылись перспективы
национального возрождения, в итоге которого перестанут существовать все
проблемы, принесенные нам цивилизацией - экологические, социальные,
нравственные, психологические. Разрушение Грозного - это предвестие гибели
империи, и его руины станут могилой цивилизации. Уверен, что когда-нибудь
настанет время, когда чеченцы начнут водить своих детей на развалины
Грозного как в музей, чтобы показать им в какой нравственной дикости жили их