"Хож-Ахмед Нухаев. Давид и Голиаф, или Российско-чеченская война глазами варвара " - читать интересную книгу автора

поставить себе ряд фундаментальных вопросов: "А что это за сила? Откуда она?
К чему она стремится? В чем ее конечная цель? Чем объясняются непреклонность
этой горстки "варваров" и их победы над "империей зла"?". Наиболее близко к
ответу подошли те, кто в четырехсотлетней войне чеченцев против России
увидели аналогию с произошедшим три тысячи лет назад сражением Давида с
возглавляющим силы филистимлян Голиафом.
Почему я настолько уверен в истинности этой аналогии, ее соответствии
самой сути российско-чеченской войны? Потому что смотрю на эту реальность
глазами чеченца и мусульманина, что в фундаментальном смысле - одно и то же.
Эти два слова - не два знака, обозначающие различные объекты, а два имени
единой, неделимой реальности абсолютных императивов.
Чтобы мой взгляд на эту многоуровневую реальность был понятен
гражданину цивилизованного мира, чтобы читатель смог его перевести на
понятный для себя язык, ему необходимо проделать определенное
предварительное очищение своего сознания. Прежде всего, он должен вывести за
скобки все, что привык думать об окружающей его реальности, охваченной сетью
знаковых систем, производных от концепции "цивилизации". Но для этого
необходимо сделать шаг назад во времени и пространстве и увидеть
разыгрывающуюся на первом плане двухмерной сцены "здесь и сейчас" драму
российско-чеченской войны в ее историко-географическом контексте. Затем,
осознав реальные масштабы развернувшегося перед его глазами явления, он
должен выйти за рамки пространства и времени - в "третье", эсхатологическое
измерение и увидеть всю эту двухмерную, относительную реальность на фоне
вечных и неизменных ценностей. Тогда он увидит феномен российско-чеченской
войны глазами "варвара". Тогда он ощутит себя в войне, а войну в себе, и
тогда и эта война, и все вещи вновь откроют ему свои изначальные имена.
Тогда, охватывая одним взглядом всю картину во всех ее измерениях, он поймет
истинный смысл этой войны, ему откроется ее сущность.
Только пройдя весь этот путь от иллюзии к сути, он поймет, что хотя
сегодня мы, чеченцы, вновь воюем с империей, хотя российское государство -
мой смертельный, извечный враг, хотя я безусловно и любой ценой хочу победы
над врагом, я при всем этом не хочу гибели России. Как объяснить или,
точнее, как расшифровать это заключение, кажущееся на первый взгляд
парадоксом?
Проигрыш России в этой войне неизбежно приведет к падению нынешнего
режима, имеющего все черты возрождающегося авторитаризма. На смену ему
придет сегодняшняя оппозиция, все эти шумные, риторические "друзья Чечни",
которые ради аплодисментов из Страсбурга, Брюсселя или Вашингтона любой
ценой и как можно скорее хотели бы ввести в России демократию и, ради этой
цели, оставшиеся еще сегодня "трехмерные" фрагменты русской нации
окончательно конвертировать в "двухмерное" российское "гражданское
общество". А такое наводнение евразийской суши виртуальными ценностями
цивилизации Моря - это гибель всей Евразии. Это новый всемирный потоп. Это
атлантический "конец истории". Ради предотвращения такого конца
"варварского" мира, моего мира, я не хочу не только гибели России, но даже
ее поражения.
Перед тем как перейти к обоснованию этой позиции ссылками на конкретный
исторический материал российско-чеченских взаимоотношений на всем их
протяжении, особенно в XIX и XX веках, хочу заверить читателя, что здесь нет
никакой политики - никаких хитростей. Их не может быть, так как в