"Св.Иоанн Кронштадтский. Начало и конец нашего земного мира " - читать интересную книгу автора

ослепления разума и омрачения совести те, которые не усвояют в жизни света
благове-ствования Христова, у которых он только на поверхности, не проникает
в глубину души и не разгоняет мрак тщеславия, самолюбия, гордости,
человеконадеяния, обожа-


39

ния твари, самомнения и других порождений тьмы.
Можно предполагать, что в такого рода тьме кроются все зародыши и так
называемых душевных болезней, доводящих до исступления ума и потери эравого
понятия. Тогда огъемлется от человека то, что обставляет принадлежность
разумного бытия - плодотворная деятельность души; отъемлется, как от
смоковницы, украшенной только листьями, но не плодами /Матф. XXI, 19/.
Спасительным средством для внутренней борьбы служат непрестанное
расположение к покаянию, молитва, пост и духовное бодрствование над сердцем,
из которого исходят помышления злые. Христос Спаситель заповедал ученикам
Своим бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение /Матф. XXXI, 41/.
При исцелении отрока от припадочной болезни возвестил ученикам, что сей род,
причиняющий этого рода болезни, не может выйти, кроме как от молитвы и поста
/Марк. IX, 29/. Наконец, Спаситель преподает нам надежнейшее средство против
бесов: "Именем Моим, возвещает Он, будут изгонять бесов" /Марк. XVI, 17/.
Бесчисленные опыты подвизающихся в благочестии удостоверяют, что для внешней
и внутренней защиты или обороны от всей темной силы вражьей служит
непобедимым оружием -благоговейное начертание на себе знамения Креста
Господня с воспоминанием спасительной страсти Христовой.
Никогда не попускает Господь искушать нас в большей мере, чем столько,
сколько по духовным силам, мы можем понести. Удостоверяет в этом
поразительный пример, выходящих из ряда обыкновенных напастей и искушений от
дьявола, которыми Господь попустил до крайности искушать великого подвижника
благочестия Иова. Много попускал Господь дьяволу искушать верного раба
Своего, но при всем том полагал и предел действиям злобного искусителя.
Апостол Павел учит об этом так: "Вас постигло искушение не иное как
человеческое, и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемы-


40

ми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли
перенести" /I Кор. X, 13/.
Искушения, которым подвергаются люди, не всегда бывают от дьявола. Есть
и искушения от мира и плоти. Поэтому Апостол заповедует последователям
Христовым: "Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет
любви Отчей. Ибо всё, что в мирф, похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир преходит, и похоть его, а
исполняющий волю Божию пребывает во век" /I Иоан. II, 15-17/. Об искушениях
плоти Апостол учит, что в этого рода испытаниях "Никто не говори: Бог меня
искушает, потому что Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого. Но
каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью. Похоть же,
зачавши, рождает грех; а сделанный грех рождает смерть"/Иак. 1,13-15/.