"Хосе Ортега-и-Гассет. Эстетика в трамвае" - читать интересную книгу автора

выбирает одну из черт - лоб, к примеру, - и скользит по ней. Линия лба
плавно изгибается, и мне доставляет удовольствие наблюдать этот изгиб.
Мое настроение в этот момент можно довольно точно описать фразой: "Это
хорошо!" Но вот мой взгляд упирается в нос, и я ощущаю некое затруднение,
колебание или помеху. Нечто подобное тому, что мы испытываем на развилке
двух дорог. Линия лба как будто требует - не могу сказать почему - другого
продолжения, отличного от реального, которое ведет мой взгляд за собой. Да,
сомнений нет, я вижу две линии: реальную и едва различимую, как бы
призрачную над действительной линией носа из плоти, честно говоря несколько
приплюснутого. И вот ввиду этой двойственности мое сознание начинает
испытывать что-то вроде pietinement sur place[7], колеблется, сомневается и
в нерешительности измеряет расстояние от линии, которая должна была быть, до
той, которая есть на самом деле.
Мы, конечно, не будем сейчас проделывать шаг за шагом то, от чего
отказались при оценке лица в целом. Нет ведь идеального носа, рта, идеальных
щек. Если подумать, то всякая некрасивая (не уродливая[*Уродство - дефект
биологический, а следовательно, предшествующий плану эстетического суждения.
Антонимом "уродливого" является не "красивое", а "нормальное"]) черта лица
может показаться нам красивой в другом сочетании.
Дело в том, что мы, замечая изъяны, умеем их исправлять. Мы проводим
незримые, бесплотные линий, при помощи которых в одном месте что-то
добавляем, в другом - убираем. Я говорю "бесплотные линии", и это не
метафора. Наше сознание проводит их, когда мы неотрывно смотрим туда, где
никаких линий не находим. Известно, что мы не можем безразлично смотреть на
звезды на ночном небе: мы выделяем те или иные из светящегося роя. А
выделить их - значит установить между ними какие-то связи; для этого мы как
бы соединяем их нитями звездной паутины. Связанные ими светящиеся точки
образуют некую бестелесную форму. Вот психологическая основа созвездий: от
века, когда ясная ночь зажигает огни в своем синем мраке, язычник возводит
взор горе и видит, что Стрелец выпускает стрелу из лука, Кассиопея злится,
Дева ждет, а Орион прикрывается от Тельца своим алмазным щитом.
Точно так же как группа светящихся точек образует созвездие, реальное
лицо, которое мы видим, создает впечатление более или менее совпадающего с
ним лица идеального. В одном и том же движении нашего сознания соединяются
восприятие телесного бытия и смутный образ идеала.
Итак, мы убедились в том, что образец не является ни единым для всех,
ни даже типовым. Каждое лицо, словно в мистическом свечении, вызывает у нас
представление о своем собственном, единственном, исключительном идеале.
Когда Рафаэль говорит, что он пишет не то, что видит, a "una idea che mi
vieni in mente"[8], не следует думать, что речь идет о Платоновой идее,
исключающей неистощимое многообразие реального. Нет, каждая вещь рождается
со своим, только ей присущим идеалом.
Таким образом, мы открываем перед эстетикой двери ее темницы и
приглашаем ее осмотреть все богатства мира.
"Laudata sii Diversita,
delle creature, sirena
del mondo"[9].
Вот так я из этого ничем не примечательного трамвая, бегущего в
Фуэнкарраль[10], посылаю свое возражение в сад Академа.
Мною движет любовь, она заставляет меня говорить... Это любовь к