"Хосе Ортега-и-Гассет. Идеи и верования" - читать интересную книгу автора

различие между верой и сомнением состоит не в том, чтобы верить или не
верить. Сомнение - это не "не верить" по отношению к "верить" и также это
"не верить в то, что это не так" по отношению к "верить в то, что это так".
Отличительный признак сомнения в том, что в него веруется. Вера полагает
Бога существующим или несуществующим. Она помещает нас в ситуацию
утверждения или отрицания, в обоих случаях однозначную, и потому, находясь в
ней, мы не теряем ощущения стабильности.
Больше всего нам мешает толком разобраться с ролью сомнения в нашей
жизни подозрение, что оно не обращает нас лицом к реальности. Эта ошибка
проистекает из непонимания природы верования и сомнения. Как было бы удобно:
усомнишься в чем-нибудь - и оно тотчас перестает быть реальным. Но такого не
бывает, - сомнение ввергает нас в сферу сомнительного, в реальность не менее
очевидную, нежели рожденная верованием, но только многозначную,
двусмысленную, непостоянную, сталкиваясь с которой мы не знаем, ни что
думать, ни что делать. Сомнение в итоге оказывается пребыванием в
нестабильности как таковой, это жизнь в миг землетрясения, землетрясения
постоянного и неизбывного.
На эти мгновения, да и вообще на многое в человеческой жизни, самый
яркий свет проливает не научная мысль, а язык повседневности. Мыслители, как
это ни странно, всегда пренебрегали этой существеннейшей реальностью, они
просто отворачивались от нее. И напротив, непрофессиональный мыслитель,
больше прислушивавшийся к тому, что для него суть важно, пристальнее
вглядывавшийся в собственное существование, оставил в просторечии следы
своих прозрений. Мы слишком часто забываем, что язык сам по себе мысль,
доктрина. Используя его в качестве инструмента для самых сложных
теоретических комбинаций, мы не принимаем всерьез изначальной идеологии,
которой он, язык, является. Когда мы наугад, не очень заботясь о выражении,
используем уже готовые языковые формулы и внимаем тому, что они говорят нам
по собственному усмотрению, нас поражает точность и проницательность, с
какой они открывают реальность. '
Все выражения повседневного языка, имеющие отношение к сомнительному,
свидетельствуют, что человек ощущает сомнение как нетвердость,
нестабильность. Сомнительное представляет собой текучую реальность, в
которой человек не может сыскать опоры и падает. Отсюда: "пребывать в пучине
сомнений" - контрапункт к уже упоминавшейся метафоре "твердь". Образ
сомнения передается в языке как флюктуация, колебание, прилив и отлив. И так
оно и есть, мир сомнительного - морской пейзаж, вызывающий предчувствие
кораблекрушения. Сомнение, представленное как волновое колебание, позволяет
нам осознать, до какой степени оно является верованием, насколько оно под
пару верованию. Ведь сомневаться - значит пребывать разом в двух
антагонистических верованиях, соперничающих между собой, отталкивающих нас
от одного к другому, выбивая из-под ног почву. В "сомневаться",
"раздваиваться" ясно просматривается "два".
Естественная человеческая реакция на разверзающуюся в тверди его
верований пропасть - постараться вынырнуть из "пучины сомнений". Но что для
этого надо делать? Ведь для области сомнительного как раз и характерно, что
мы не знаем, что делать. Что можно поделать, если то, что с нами происходит,
заключается именно в том, что мы не знаем, что делать, потому что мир - в
данном случае какая-то его часть - предстает двусмысленным? С этим ничего не
сделаешь. В такой ситуации человек начинает заниматься странным делом,