"Джордж Оруэлл. Сборник рассказов, эссе, статей " - читать интересную книгу автора

______________
* И наша решимость бороться до конца (исп.)

А вот и второе, что запомнилось: итальянец из милиции, который
приветствовал меня в тот день, когда я в нее вступил. Я писал о нем на
первых страницах своей книги про испанскую войну и здесь не хочу
повторяться. Стоит мне мысленно увидеть перед собой - совсем живым! - этого
итальянца в засаленном мундире, стоит вглядеться в это суровое,
одухотворенное, непорочное лицо, и все сложные выкладки, касающиеся войны,
утрачивают значение, потому что я точно знаю одно: не могло тогда быть
сомнения, на чьей стороне правда. Какие бы ни плели политические интриги,
какую бы сложную ложь ни писали в газетах, главным в этой войне было
стремление людей вроде моего итальянца обрести достойную жизнь, которую -
они это понимали - от рождения заслуживает каждый. Думать о том, какая
судьба ждала этого итальянца, горько, и сразу по нескольким причинам.
Поскольку мы встретились в военном городке имени Ленина, он, видимо,
принадлежал либо к троцкистам, либо к анархистам, а в наше необыкновенное
время таких людей непременно убивают - не гестапо, так ГПУ. Это, конечно,
вписывается в общую ситуацию со всеми ее непреходящими проблемами. Лицо
этого итальянца, которого я и видел-то мимолетно, осталось для меня зримым
напоминанием о том, из-за чего шла война. Я его воспринимаю как символ
европейского рабочего класса, который травит полиция всех стран, как
воплощение народа - того, который лег в братские могилы на полях испанских
сражений, того, который теперь согнан в трудовые лагеря, где уже несколько
миллионов заключенных.
Называя имена людей, которые поддерживают фашизм или оказали ему свои
услуги, поражаешься, как они несхожи. Что за конгломерат! Назовите мне иную
политическую платформу, которая сплотила бы таких приверженцев, как Гитлер,
Петен, Монтегю Норман, Павелич, Уильям Рэндолф Херст, Стрейчер, Бухман, Эзра
Паунд, Хуан Марч, Кокто, Тиссен, отец Кафлин, муфтий Иерусалимский, Арнольд
Ланн, Антонеску, Шпенглер, Биверли Николс, леди Хаустон и Маринетти, побудив
их всех сесть в одну лодку! Но на самом деле это несложно объяснить. Все они
из тех, кому есть что терять, или мечтатели об иерархическом обществе,
которые страшатся самой мысли о мире, где люди станут свободны и оавны. За
всем крикливым пустословием насчет "безбожной" России и вульгарного
"материализма", отличающего пролета-риат, скрывается очень простое желание
людей с деньгами и привилегиями удержать им принадлежащее. То же самое
относится и к разговорам о бессмыслице социальных преобразований, пока им не
сопутствует "совершенствование души", которое, на их взгляд, внушает куда
больше надежд, чем изменение экономической системы. Петен объясняет крушение
Франции тем, что народ "желает наслаждений". Чтобы оценить это высказывание,
надо всего лишь сопоставить наслаждения, доступные обычному французскому
крестьянину или рабочему, с теми, которым волен предаваться сам Петен. А
наглость, с какой все эти политики, священнослужители, литераторы и прочие
поучают рабочего-социалиста, коря его за "материализм"! А ведь рабочий
требует для себя не более того, что эти проповедники считают жизненно
необходимым минимумом. Чтобы в доме была еда, чтобы избавиться от гнетущего
страха безработицы, чтобы не сомневаться в будущем детей, чтобы раз в день
принять ванну и чтобы постельное белье менялось как полагается, а крыша не
протекала и работа не отнимала все время, оставляя хотя бы немного сил,