"А.И.Осипов. Экзорцизм " - читать интересную книгу автора

Церкви он не получил никакого практического признания. Ни один из русских
святых не отчитывал, и именно потому, что был свят, то есть имел дар Святого
Духа, которым и совершал исцеления. Православная Церковь всегда следовала
словам Спасителя, что "сей род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17,
21), то есть правильной подвижнической жизнью, благодаря которой христианин
по мере смирения достигает бесстрастия и получает от Бога дар побеждения
злых духов. Только достигший бесстрастия способен без вреда для больных и
для себя вступить в открытую борьбу с духами тьмы. Однако таковых и в
древности были единицы [3], а о настоящем времени и говорить не приходится.
Поэтому священник, даже самый благочестивый, но дерзающий сам с помощью
особых молитв и священнодействий ("ех opere operate") изгонять (отчитывать)
злых духов "Иисусом. Которого Павел проповедуют" (Деян. 19. 13), рискует не
только себя подвергнуть тому поруганию от них, о котором промыслительно
повествует книга Деяний апостольских, но ввергнуть и бесноватого в еще
большие болезни и страдания. Не имея дара Святого Духа. нельзя создавать
видимость действия Его дара. Святитель Игнатий с горечью восклицал о
подобных попытках: "Душепагубное актерство и печальнейшая комедия - старцы,
которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных
дарований" [4]. Бесов могли изгонять только святые, и не из всех подряд, а
лишь из тех, на которых указывал им Сам Господь. При этом святые исцеляли
"просто" молитвой, большей частью внутренней, невидимой для других, реже -
внешней (см., например молитвы святителей Василия Великого, Иоанна
Златоуста), совершая таинства Покаяния, Соборования, Евхаристии, но без
какого-либо специального заклинательного чинопоследования [5], поскольку
таковой уже совершается над всеми верующими перед таинством Крещения и
является освящением их акта сознательного отречения от сатаны и всех дел
его. Господь запрещал говорить бесноватым, и святые отцы категорически
запрещали слушать их и входить в какой-либо контакт с говорящими духами,
теперь же во время отчитывания бесы получают полную свободу "проповедовать",
вводить присутствующих в заблуждение, заражать их своим духом лукавства,
гордыни, плотских страстей и т.п. Нередко при этом ведется телесъемка,
которая распространяет бесовскую ложь на еще более широкий круг людей. Вот
несколько высказываний святых отцов по данному вопросу. В послании под
именем святителя Климента Римского "О девстве" аскетам предписывается
"...посещать одержимых злыми духами и творить над ними молитвы. Постом и
молитвою пусть заклинают, не словами красными, отборными и изысканными, но
как мужи, от Бога получившие дар врачевания". "Он (авва Питирион) много
беседовал с нами и с особенною силою рассуждал о различении духов, говоря,
что некоторые бесы наблюдают за нашими страстями и часто обращают оные ко
злу. Итак, чада, говорил он нам, кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва
поработить страсти: ибо какую страсть кто победит, такого беса и изгонит.
Мало-помалу должно вам поработить страсти, чтобы изгнать демонов этих
страстей" [6]. У преподобного Иоанна Кассиана Римлянина в беседах "О
Божественных дарованиях" находим следующее: "Человек, преданный явным
порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться
святым и рабом Божиим... и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром
исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего
происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств
святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет
их и они принуждены бежать от одержимых ими" [7]. Преподобный Варсануфий