"Лев Остерман. О, Солон! (История афинской демократии)" - читать интересную книгу автора

включает его в биографию Солона, но и пишет следующее:
"Что касается свидания Солона с Крезом, то некоторые авторы на основе
хронологических соображений считают доказанным, что это вымысел. Однако
это предание, как известно, засвидетельствовано столькими лицами и, что
еще важнее, так соответствует характеру Солона, так достойно его высокого
образа мыслей и мудрости, что я не решаюсь отвергнуть его из-за каких-то
"хронологических основ", которые уже тысячи ученых исправляли, но
встречающихся в них противоречий до сих пор не могут согласовать".(XXVII)
Вот этого человека, поэта и мудреца, афиняне в 594 году до н.э. избрали
одним из девяти соправителей - архонтов, поручив ему разработать меры для
умиротворения отечества. Кстати, условимся впредь обозначение "до н.э."
опускать. Все, описанное ниже, происходило до нашей эры. Следует только не
забывать, что при этом годы отсчитываются в обратном порядке. Например,
событие, датированное 430 годом, случилось на 50 лет позже, чем то, что
произошло в 480 году.
К моменту избрания Солона Афины переживали пору острого гражданского
конфликта. Военно-родовая аристократия владела большей частью плодородной
земли, а массу свободных граждан составляли малоимущие крестьяне,
опутанные долгами. Как свидетельствует Плутарх:
"Весь простой народ был в долгу у богатых... брали у богатых в долг деньги
под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство; при этом
одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие
вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не
воспрещал это) и бежать из отечества из-за жестокости заимодавцев".(XIII)
Крестьяне в те времена были и воинами. Наемных армий еще не существовало,
и каждый, даже малоимущий, гражданин хранил свое оружие. Плутарх
продолжает:
"Но огромное большинство, и к тому же люди большой физической силы,
собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителями,
а выбрать себе одного вожака, надежного человека, и освободить должников,
пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить
государственный строй".(XIII)
Однако и аристократы располагали достаточными силами для отпора. Еще
прочны были патриархальные родовые связи. Как всегда, вокруг сильных
теснились те, кто жил за счет их благосклонности. Многие выступили бы с
оружием в руках на стороне своих богатых родственников и покровителей.
Атмосфера взаимной враждебности накалялась. Назревала гражданская война.
"Тогда наиболее рассудительные люди в Афинах, - пишет Плутарх, - видя, что
Солон - пожалуй, единственный человек, за которым нет никакой вины,
который не является сообщником богатых в их преступлениях и, в то же
время, не угнетен нуждою, как бедные, стали просить его взять в свои руки
государственные дела и положить конец раздорам... его выбрали архонтом, а
вместе с тем посредником и законодателем. Все приняли его с удовольствием:
богатые - как человека зажиточного, а бедные - как честного..." (XIV)
Вожаки обоих враждующих лагерей предлагали Солону стать тираном, опираясь
на их поддержку. Но тирания была противна нравственному чувству и
убеждениям Солона. Позже в одном из стихотворений он так будет вспоминать
о своем отказе от нее:
"... Если землю пощадил
Я родную и тирана власть суровую не взял,