"Игорь Дмитриевич Овсяный. Тайна, в которой война рождалась..." - читать интересную книгу автора

заявило, будто они вызваны необходимостью "защиты Азии от коммунизма".
Захват Маньчжурии и образование марионеточного государства Маньчжоу-Го
изображались как создание плацдарма для обороны "цивилизации". Токио
требовало, чтобы западные державы предоставили ему мандат на "восстановление
порядка" в Китае.

"...Рост коммунизма в Китае, - говорилось в официальном
заявлении правительства в связи с рассмотрением
японо-китайского конфликта в Лиге наций, - представляет вопрос
огромной важности для европейских государств и Соединенных
Штатов; по сравнению с ним все другие проблемы теряют всякое
значение. В то же время Маньчжурия, которая полностью порвала
свои отношения с Китаем, становится барьером против
коммунистической опасности на Дальнем Востоке, и каждому
государственному деятелю должно быть ясно значение Маньчжурии с
этой точки зрения".

Архиреакционный характер тогдашнего режима в Японии и его враждебность
коммунизму, разумеется, ни у кого не вызывали сомнения. Стремясь обеспечить
себе надежный тыл в подготавливаемой войне, токийское правительство
предприняло в 1931 г. массовые репрессии против прогрессивных сил, и прежде
всего против коммунистической партии, действовавшей в глубоком подполье.
Тысячи патриотов были брошены за тюремную решетку. Что касается "спасения
цивилизации" в Азии, то здесь коммунистическое пугало использовалось для
маскировки агрессивных целей японского империализма.
Движущей силой внешней политики Японии являлись хищнические устремления
ее монополий. "Дзайбацу" стремились к захвату чужих рынков и источников
сырья, закабалению и порабощению других народов. Сохранение в общественном
строе многочисленных элементов средневековья, сочетание развитых
капиталистических отношений в промышленности, которая отличалась высокой
концентрацией капитала, с полуфеодальной системой помещичьего землевладения
придали политическому курсу страны специфические черты.
В основу идеологии милитаристов было положено два принципа: "Кадо"
(императорского пути) и "Хакко Иццу" (восемь углов под одной крышей). Они
были тесно связаны с полурелигиозным культом "Синто". Только раса Ямато
(древнее название страны), которая происходит непосредственно от богини
солнца Аматерасу, обладает нравственными качествами, необходимыми для
установления на земле справедливости и порядка, - такова была суть
положенной в его основу доктрины. Расе Яма-то, утверждали ее пропагандисты,
в лице императора, имеющего божественное происхождение, предназначено
владеть и править миром. И когда все "восемь углов" света будут объединены
под одной крышей японской империи, в мире прекратятся войны и конфликты,
наступит тишина и спокойствие.
Для пропаганды культа "Синто" и основанной на нем расовой теории широко
использовались кино, радио, националистическая литература. Со школьных лет
японцы воспитывались на примере "великого национального героя" Хидеёши,
который три века назад вторгся со своим войском в Корею и попытался на
практике осуществить "императорский путь". Памятником его похода являлся
сохранявшийся на протяжении трехсот лет и упоминавшийся в туристических
справочниках высокий холм в г. Киото. Как гласит предание, он состоит из