"Н.З.Парамонов. Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

быть преодолены только на основе конкретно-исторического подхода к
рассмотрению предметов и явлений объективного мира, на основе применения в
теоретической и практической деятельности марксистско-ленинской методологии.

1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 37, стр. 351.
2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 1, стр. 197.


5. БОРЬБА ПРОТИВ ДОГМАТИЗМА ЗА ТВОРЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ

Марксизм в целом и, следовательно, его философия по самой своей сути
критичны и революционны. Критикуя старый мир на основе определенных
тенденций его развития, марксизм научно обосновывает его революционное
преобразование, раскрывает объективные закономерности движения человечества
к новой форме социальной орга-


39

низации. "...Преимущество нового направления, - писал Маркс, - как раз
в том и заключается, что мы не стремимся догматически предвосхитить будущее,
а желаем только посредством критики старого мира найти новый мир. До сих пор
философы имели в своем письменном столе разрешение всех загадок, и глупому
непосвященному миру оставалось только раскрыть рот, чтобы ловить жареных
рябчиков абсолютной науки. Теперь философия стала мирской; это неопровержимо
доказывается тем, что само философское сознание не только внешним, но и
внутренним образом втянуто в водоворот борьбы. Но если конструирование
будущего и провозглашение раз навсегда готовых решений для всех грядущих
времен не есть наше дело, то тем определеннее мы знаем, что нам нужно
совершить в настоящем, - я говорю о беспощадной критике всего существующего,
беспощадной в двух смыслах: эта критика не страшится собственных выводов и
не отступает перед столкновением с властями предержащими" [1]. Но именно в
таком качестве критика выступает как творческая сила, опирающаяся на
всестороннее знание фактов и их сущности.
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 379.

Маркс и Энгельс решительно выступали против отрыва философии от жизни и
политики, против абсолютизации философии как некоей "науки наук". Они
никогда не стремились к тому, чтобы водрузить какое-нибудь догматическое
знамя. Наоборот, развивая новые принципы, взятые из самой действительности,
они давали трудящимся истинный лозунг борьбы и только показывали, за что они
должны бороться.
Согласно этим диалектико-материалистическим принципам каждая
достигнутая ступень развития не может считаться окончательной и вполне
завершенной. Природа, общественная жизнь постоянно изменяются, переходят в
своем развитии от низших форм к высшим, более совершенным. Поэтому ни в
теоретической, ни в практической деятельности нельзя останавливаться на
достигнутом, нельзя догматизировать полученные результаты. Сама
действительность требует от нас неуклонного движения вперед,
творчески-конкретного подхода к решению назревших задач, действенной