"Н.З.Парамонов. Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

принципов новыми положениями, плодотворное соединение передовой науки с
революционной практикой, бескомпромиссная борьба против реакционной
империалистической идеологии, в частности против крайне агрессивной
идеологии международного сионизма, фронтальное наступление на правый и
"левый" оппортунизм - все это реально подтверждает дерзновенную смелость и
мудрость Коммунистической партии, ее несгибаемую волю и духовную мощь,
способность в гигантских масштабах творить прекрасное настоящее, ясно
предвидеть и приближать еще более прекрасное будущее.

58


ГЛАВА II
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СКЕПТИЦИЗМА И РЕЛЯТИВИЗМА

1. ИСТОРИЧЕСКИЕ РАЗНОВИДНОСТИ СКЕПТИЦИЗМА

В подходе к проблемам познания скептицизм и релятивизм выступают как
внешние противоположности по отношению к догматизму. Догматизм стремится к
исчерпывающему познанию предметов и явлений. При этом любые логические формы
он лишает гибкости, подвижности, развития. Однажды добытые знания догматизм
превращает в окончательные, неизменные догмы. Скептицизм, наоборот,
сомневается в истинности знаний, смыкается с агностицизмом и с крайним
релятивизмом. Догматизм, скептицизм и релятивизм - это лишь разновидности
одного и того же лишенного логической конкретности мышления.
Первоначальную форму субъективизма и релятивизма в познании
представляет ученик Гераклита Кратил. Из гераклитовской формулы "все течет,
все изменяется" он сделал неправильный, односторонний вывод о том, что в
мире существует одно только движение. И в самом деле, если все вещи и
явления подвержены непрестанному изменению, то, следовательно, мир
представляет собой извечный поток разного, в котором никогда нет
повторяемости, относительной устойчивости, одного и того же. Поэтому тут,
согласно Кратилу, нельзя сказать ничего определенного, ибо слово
запечатлевает только общее, повторяющееся. Но ведь повторяемости нет,
значит, мысль, выраженная в словах, как скажут об этом несколько позже
другие, есть ложь, которая в свою очередь, будучи изреченной, есть также
ложь: она сама себя отрицает.
Кратил исказил смысл формулировки Гераклита, довел его учение до
крайней нелепости. Гераклит был диалектиком, а не релятивистом, и как
диалектик он не только признавал всеобщий характер движения, но также и то,
что любая вещь, изменяясь, все же остается тождественной себе самой. Недаром
коренные положения его философии В. И. Ленин назвал очень хорошим изложением
основ диалектического материализма [1].
1 См.: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 311.

59

Элементы субъективизма и скептицизма встречаются в философских
воззрениях Протагора - одного из наиболее видных софистов раннего периода.
Его теория познания в основе своей сенсуалистическая. Вместе с тем ей