"Олег Павлов. Кто твой брат?" - читать интересную книгу автора

убиенный и его убийца. Произошли уже-то из любви и плотского греха, один
принося в мир любовь братскую, а другой - грех, братоубийство.
Добро и зло - есть разные понятия разных биологических видов людей об
одном и том же: о справедливости.
Люди перевосоздают мир уже по своему образу и подобию - по
справедливости - получая жизнь в нем как свободу к действию, и перво-наперво
плодят в этом мире себе подобных. Человек сотворен в утробе, ее покоем. В
ней он уже существует, живет еще прежде своего рождения на свет. Это
существо исторгается родовой мукой из этого рая, но ведь и не рождается - а,
кажется, что утроба, где и было ему хорошо, в которой и было оно сотворено,
избавляется от него как от бремени. Рождение - это отторжение утробой своего
же плода, избавление не то, что от сотворенного по тому же образу и подобию,
а вызревшего в это полное подобие и как раз в тот момент, когда оно, подобие
это, достигнуто. И такое отторжение - по сути наказание, насилие, вопиющая
несправедливость - неотвратимо. Рожденный действует в мире с той же
физиологической неотвратимостью, высвобождая любовь и грех, которыми был
сотворен и что покоились в нем, когда и он покоился в утробе. Первым
новорожденным на земле был Каин, первенец Адама и Евы. Но все равно был
пусть и не библейский, но первенец, кто первый испытал это наказание - и
первый, кто в уже-то несправедливом мире, где не мог он быть единственно
любимым сыном, не возлюбил своего брата, но убил. Эта месть также
неотвратима, как и наказание, когда отторгли в мир и даже в нем не дали быть
единственно любимым, то есть будто бы снова отторгли рождением еще одного
такого же существа. Бог же спросит: Каин, где твой брат Авель? Не отторгнет,
не накажет - а откроет тайну, что оставлена в мире возможность освободиться
от греха и что кроется она в самом человеке, в его душе.
Неотвратимое, даже содеянное может быть обращено в ничто, если человек
спасет душу. Будто бы не было вины человека в том, что он убил - она в том,
если содеянное умолчишь и не спасешь своей души. Бог спасает душу человека,
но не значит ли, что только душу и признает Он в человеке своим творением?
Тем, что создано по его образу и подобию, что единственно Ему и дорого в
этом существе? Спасенная душа для Бога оказывается более действительной, чем
душа загубленная, а большей справедливостью - простить, а не мстить смертью
за смерть! Согласно Его воле, Каин не мог быть убит. Но ведь и люди,
движимые выживанием, не могут быть убиты и остаются жить, так как убивают
сами и отнимают чью-то жизнь еще прежде, чем отнятой может быть их
собственная. Без спасения души оставляешь себе одно лишь судорожное
выживание и страх наказания. Наказание же - это неподлинное искупление того
зла, которое совершил человек, потому что в нем-то и нет никакого пути к
спасению. Страх, то есть неотвратимость наказания, не успокоит души, но
успокоит возможность прощения, самоочищения - будто бы возвращения того, что
было исторгнуто, к покою справедливости и любви. Человек способен
переродиться, а это и значит, что творение способно перевосоздать себя,
равно как люди способны всегда перевосоздать мир, который был и до них. Но
покой справедливости, всеобщее счастье оказываются недостижимым при
подневольном равенстве и успокоении, людей. Они должны наступить с покоем
общей воли, со счастьем всех и каждого, а не с победой того или иного
большинства людей над тем или иным меньшинством, иначе станут наказанием и
местью.
Достижимо ли это?