"Паяси (Паясисуттанта) (буддизм)" - читать интересную книгу автора

велю: "Ну-ка, положите этого человека ничком... а теперь - на бок... а
теперь - на другой бок... а теперь - поставьте его на ноги... а теперь
- поставьте его на голову... а теперь - ударяйте его рукой... а теперь
- ударяйте его комом земли... а теперь трясите его... сильнее
трясите... еще сильнее трясите - посмотрим сейчас, как из него душа
выходить будет". Они все делают, как я велю, но не видим мы, чтобы
душа из него выходила вон. Глаза у него все те же, зримые образы те
же, но он их не воспринимает; уши у него те же, звуки - те же, но он
их не воспринимает; обоняние у него то же, запахи - те же, но он их не
воспринимает, язык у него тот же, вкусы - те же, но он их не
воспринимает; тело у него - то же, осязаемые на ощупь предметы - те
же, но он их не воспринимает. Вот то соображение, уважаемый Кашьяпа,
из которого у меня выходит, что нет того света, нет самородных
существ, нет плодов и последствий дурных и добрых дел.
- Так я тебе, князь, сравнение приведу. Через сравнение некоторые
сообразительные люди понимают смысл сказанного. Когда-то, князь, некий
трубач в раковину отправился со своей раковиной в захолустную
местность. Пришел он в какую-то деревню, придя, остановился посреди
деревни, трижды протрубил в раковину, положил ее наземь, а сам рядом
сел. И вот, князь, жителям захолустья подумалось: "Что же это за звук
такой зовущий, такой влекущий, такой чарующий, такой душу бередящий,
такой голову кружащий?" Собрались они и спрашивают трубача: "Скажи
нам, что за звук такой зовущий, такой влекущий, такой чарующий,
такой душу бередящий, такой голову кружащий?" - "А вот раковина, это
ее звук такой зовущий, такой влекущий, такой чарующий, такой душу
бередящий, такой голову кружащий". Положили они раковину на землю:
"Труби, раковина, труби, раковина!" Раковина молчит. Они ее
перевернули... на бок положили,.. на другой бок положили... на попа
поставили,.. перевернув, поставили,.. рукой ударили,.. потрясли,..
сильнее потрясли,.. еще сильнее потрясли: "Труби, раковина, труби,
раковина!" А раковина все молчит. И тут, князь, трубачу подумалось:
"До чего же глуп народ в захолустье! Как же неправильно добиваются они
звука от раковины!" Взял он у них на глазах раковину, трижды протрубил
в нее и ушел с раковиной. И тогда, князь, жителям того захолустья так
подумалось: "Пока при раковине есть человек, есть (его) усилие, есть
дуновение - до тех пор она трубит. А когда при этой раковине нет
человека, нет его усилия, нет дуновения - тогда она не трубит". Вот
точно так же, князь, пока в этом теле есть жизненная сила, есть
тепло, есть сознание, - до тех пор оно ходит туда и сюда, и стоит, и
сидит, и ложится, и глазами видит образы, и ушами слышит звуки, и
обонянием чует запахи, и языком вкушает вкусы, и телом ощущает
осязаемые предметы, и умом сознает дхармы. Когда же в этом теле нет
жизненной силы, нет тепла, нет сознания, тогда оно и не ходит туда и
сюда, и не стоит, и не сидит, и не ложится, и не видит глазами
образов, не слышит ушами звуков, не чует обонянием запахов, не вкушает
языком вкусов, не осознает умом дхарм. Так что и из этого соображения,
князь, выходит, что есть тот свет, есть самородные существа, есть
плоды и последствия дурных и добрых дел.
- Хоть почтенный Кашьяпа и говорит так, я продолжаю думать, что
нет того света, нет самородных существ, нет плодов и последствий