"Степан Печкин. Хоббиты и психоактивные вещества" - читать интересную книгу автора

культуры - рожь, овес, ячмень; также они были и скотоводами, и у них был
крупный рогатый скот, на помете которого и растут грибы Strofaria или их
средиземский аналог. Первыми испытателями гриба и наиболее верными его
приверженцами могли быть Белоскоры - мы знаем, что они "ремеслам
предпочитали пение песен и изучение языков" (15, стр. 21). Hаличие крупного
рогатого скота у хоббитов - во что многие отказываются поверить -
подтверждается наличием в кладовой у Бильбо "ячменных лепешек с маслом" (17,
стр. 16), "сыра" (17, стр. 17). Если сыр еще мог быть козьим, то уж масло -
никак. Hикакое масло, кроме сливочного, нельзя "намазать на хлеб тонким
слоем", а именно такую метафору употребил Бильбо в разговоре с Гэндальфом в
главе "Большое Угощение". Hа особое отношение древних хоббитов к крупному
рогатому скоту указывает и имя Бандобраса Бычьего Рева, полулегендарного - а
скорее всего, полностью легендарного предка и покровителя хоббитов. Кроме
того, уж совершенно недвусмысленное указание дают нам упоминания "ферм" у
хоббитов(*1).

Мы ничего не знаем о наличии у хоббитов шаманизма. Это странное
обстоятельство можно понять, приняв во внимание то, что Толкиен на
протяжение всей эпопеи не приводит никаких описаний никаких культов и
религий Средиземья, за исключением только упоминания о поклонении Эру в
Hуменоре и того, что люди называли Валаров богами. Он совершенно сознательно
опустил этот вопрос, по причине, не совсем нам понятной. "Я пересмотел
впоследствии ее [ВК] под новым углом зрения. Именно тогда я убрал из текста
все упоминания о культах и религиозных ритуалах.", пишет Толкиен в одном из
писем (16, стр. 172). О причинах этого умолчания можно говорить долго, но
сейчас мы делать этого не будем. В вопросе же с хоббитским шаманизмом нам
остается лишь применить ставший уже прецедентальным казус так называемых
"арагорновых штанов". Из того, что нигде не описаны штаны, которые носил
Арагорн, не следует, что он не носил штанов. Аналогичным образом, из
упоминания Толкиеном паровоза (17, стр. 23) или курьерского поезда (15, стр.
54) не явствует присутствие этих явлений в Средиземье. Если шаманизм у
хоббитов нигде не описан, то из этого ни в коем случае нельзя делать вывод,
что его не было. Между тем, многие остальные факты из этой концепции говорят
о том, что он должен был быть.

Строение же общества и семейный уклад хоббитов описан, напротив,
чрезвычайно подробно. Оно в целом прекрасно укладывается в концепцию
общества партнерства - или, по крайней мере, общества с хорошо сохранившимся
воспоминанием о нем и многими его элементами. Выше мы говорили о том, как
выглядят такие общества с точки зрения этнографа-антрополога.

Вот что пишет сам профессор по этому поводу (16, стр. 240):
"Политическая система Хоббитании - наполовину республиканская, наполовину
аристократическая." Это вполне соответствует строю, например, древнейших
государств Малой и Передней Азии, где практика употребления галлюциногенов
еще вполне была развита. В самом тексте Книги мы находим такие слова: "Вряд
ли можно сказать, что в Заселье в те времена было какое-либо
"правительство"." Знаем мы также, что "хоббитов никак не назовешь
воинственными. По крайней мере, между собой они никогда не воевали." (15,
стр. 24) Там же сказано, что хоббиты "уравновешенны и ведут вполне умеренный