"Константин Пензев. Великая Татария (История земли Русской) " - читать интересную книгу автора

"В лето (5747(1239) посла Батый царь Татаръ и взя градъ Переаславль
Роуский и церковь архаггела Михаила съкроушиша и епископа Симеона оубиша, а
иноую рать послаша на Черниговъ. Слышавь же князь Мстиславъ Глебовичь,
вноукъ Святославль Олговича, и срете ихъ, бися с ними крепко. И побеженъ
бысть Мстиславъ, и градъ взяша, а епископа оставиша жива и ведоша и в
Лоуховъ и оттоле поустиша его. На тоу же зиму взяша Татарове Мордовскую
землю и Моуромъ пожгоша и по Клязме воеваша и градъ святыа Богородица
Гороховець пожгоша и идоша въ станы своя. Бе же пополохъ тогда золъ по всей
земли, саме бо себе людие не ведяху, кто где бежить отъ страха".
Вышеприведенный летописный отрывок не вызвает у читателя никакого
недоумения. Все просто. Пришли злые татаровья-интервенты и устроили погром.
Вызывает некоторые вопросы разрушение татарами церкви архангела Михайла и
убийство епископа Симеона. Известно, что отношения татар с православной
церковью были очень дружескими. Но тут, в принципе, никаких особых
противоречий в официальной исторической концепции о монгольском завоевании,
нет. "Завоевание" в самом разгаре и пока еще никто ни о чем не договорился.
Кроме того, кто там будет уделять внимание в горячке боя, епископскому
достоинству?
Так, к примеру, Ипатьевская летопись под 1170 годом сообщает:
"Взять же бы Киевъ месяца марта 8 въ второе недели поста в середу и
грабиша за 3 дни весь градъ Подолье и Гору и монастыри и Софью и Десятиньную
Бцю и не бы помилования никомуже ни откудуже церквамъ горящимъ крстыаномъ
оубиваемомъ другымъ вяжемымъ жены ведоми быша въ пленъ разлучаеми нужею от
мужей свои младенци рыдаху зрящее матери своихъ и взяша именья множьство и
церкви обнажиша иконами и книгами и ризами и колоколы изнесоша все".
Это не татары буйствовали, это воинство владимиро-суздальского князя
Андрея Боголюбского зверствовало в Киеве, грабя монастыри и убивая граждан,
в 1170 году. С этого года и до татарского нашествия в 1240 власть в Киеве
менялась более 20 раз и далеко не всегда мирно.
Чем же занимается в том далеком 1239 году великий князь Ярослав, в то
время когда татары громят Переяславль Русский? А тем же самым, что и Батый:
"Того лета Татарове взяша Переяславль Рускыи и епископа убиша и люди
избиша и полона много взевше идоша. Того лета Ярославъ иде к Каменыно градъ
взя Каменець а княгиню Михайлову со множествомъ полона приведе в своя си.
Того лета освящена бы церкы Бориса и Глеба сщнымъ епископомъ Кирилломъ. Того
лета взяша Татарове Черниговъ князи ихъ выехаша въ Оугры а градъ пожегшее и
люди избиша и монастыре пограбиша а епископа Перфу-рыя пустиша в Глуховъ а
сами идоша в станы своя. Того лета иде Ярославъ к Смолиньску на Литву и
Литву победи и князя ихъ ялъ а Смольняны оурядивъ князя Всеволода посади на
столе а самъ со множествомъ полона с великою честью отиде в своя си".
(Лаврентьевская летопись; http://litopys.org.ua).
Батый берет Переяславль, Ярослав берет Каменец, что же мы теперь будем
утверждать, что Батый творил геноцид, а Ярослав показывал карточные фокусы?
Больше всего вопросов вызывают действия Батыя в 1240 году.
Типографская летопись сообщает:
"5 лето 6748 посла Батый Менгоукака соглядати града Киева. Ономоу же
пришедшю, и ста на оной стране Днепра, оу града Капасочнаго. И видевъ градъ
и оудивися красоте его и величеству его".
Батый не пошел на Киев лично, а послал Менгу-хана "соглядати". Т. е.
разведать. Хорошо. Менгу-хан произвел рекогносцировку, оценил мощность