"Константин Пензев. Великая Татария (История земли Русской) " - читать интересную книгу автора

настроенных русских князей. Один бежит в Венгрию, другой "получил от
римского папы титул короля". Остался ли Даниил Романович по получении от
папы римского королевского достоинства в лоне святой Православной церкви?
Сомневаюсь. Православные люди для понтифика являлись "схизматиками" и
еретиками. Как же можно еретика короновать? Интересно, каким образом на этот
случай должна была отреагировать Русская Православная церковь? Крайне
отрицательно.
Итак, Даниил Романович "ять" (схватил) Ростислава, поставил в Киеве
воеводу Дмитрия с указанием готовиться к войне с татарами.
Татары не заставили себя долго ждать. Если уж так Даниил Романович
решил.
"В то же лето прииде безбожный Батый къ Киеву в силе тяжце и окроужи
градъ: и обседе его сила Татарскаа, и бысть градъ въ обдержании велице, не
бе бо слышати въ граде дроуга кь дроугу глаголюща въ скрипани телегъ его и
въ множестве ревеньа вельблоудъ его и отъ рзаниа стадъ конь его. И бе
исполнена земля Роускаа ратныхъ, и яша отъ нихъ Татарина, именемъ Товрула, и
тъй исповеда всю силоу безбожнаго Батыа. А се бяхоу братиа Батыю сил-ныи
воеводы: Урьдюй, Баидаръ, Бирюй, Каиданъ, Бечакъ и Менгуй и Кююкъ, иже и о
смерти оуведавъ канове, канъ бо бысть не отъ роду его, но воевода его бе
пръвый, Себедяй богатоуръ и Боуроундай и Бастырь, иже взялъ Болгарскую землю
и Соуздальскую, и инехъ воеводъ много, ихже I не писахомъ зде. Пастави же
Батый порокы к городу подле врата Лядскаа, тоу бо беаху пришли дебри.
Порокомъ же бьюще беспрестани день и нощь, и выбиша стены, и взы-доша
горожане на градъ, на избитыа стены, и ту бе видети ломъ копейный и щитъ
скепание и стрелы омрачиша светь. Побеженым же бывшимъ горожаномъ и Дмитрову
ранену бывшу, и взыдоша Татарове на стены и седоша. И гражане того дне и
нощи создаша дроугый градъ около святыа Богородица. И на оутрее приидоша на
ня, и бысть сеча межи има велика. Людемъ же възбегшемъ на комары церковныа с
товары своими, и отъ тягости повалишяся стены церковныа с ними. И приять
бысть градъ безбожными декабря въ 6, на Николинъ день. Дмитра же изведена
язвена и не оубиша его, моужества ради его" (Типографская летопись).
Батый не убил Дмитрия. Почему? А должен был? Если Батый - иноземный
завоеватель, то да, должен. Таких людей как Дмитрий, завоевателю, нельзя
оставлять в живых, проблем в будущем не оберешься. Летопись представляет
дело так, что Батый оказался в восхищении от мужества Дмитрия. Татарам
встречалось немало мужественных людей, немногие из этих людей выжили во
время таких встреч.
После взятия Киева Батый продолжает военные действия.
"Взем же тоу Батыю Киевъ градъ и слышавшу ему о Даниле, яко въ Оугрехъ
есть, и поиде самъ к Володимерю. И прииде к городоу Колодяжну и постави
пороковъ 12. Не мо-жааше разбити стенъ градныхъ, и нача прелщати людии. Они
же, послоушавше злаго съвета его, предавшеся, и такс избьени быша. Оттоле же
прииде къ Каменцю, граду Изяславлю, и взя его. Видев же Кременець, градъ
Даниловъ, и не возможе взяти его, бе бо крепокъ велми, и отъиде отъ него. И
прииде к Володимерю и взя его и изби вся, не пощаде ни единого же.
(Такоже и Галичь градъ взя, иныхъ городовъ Роускихъ много взя, имже и
числа несть" (Типографская летопись).
Даниил Романович, как следует из вышеприведенного летописного известия,
обретается в момент батывского погрома в Венгрии. Там же, куда бежит Михаил
Всеволодович, и более того, там же, в Венгрии, в это время находится и