"Фридрих С.Перлз. Опыты психологии самопознания (практикум по гештальттерапии)" - читать интересную книгу автора

жизни, то есть к человеческому мышлению, чувствованию и действию. Средний
человек, воспитанный в атмосфере внутренних конфликтов, утерял свою
целостность, свое единство. Чтобы восстановить его, ему нужно Преодолеть
дуализм своей личности, своего мышления и языка. Он привык мыслить
противоположностями: инфантильность и зрелость, физическое и психическое,
организм и среда, <я> и реальность, - как будто это действительно
противостоящие друг другу сущности. Единство мировосприятия, способное
растворить этот дуализм, глубоко спрятано, но не разрушено и, как мы
собираемся показать, может быть с полным успехом восстановлено.
Одна из тем этой книги - ассимиляция. Организм растет, ассимилируя из
среды то, что ему нужно для роста. В отношении физиологических процессов это
очевидно, психологическую же ассимиляцию по большей части не замечают
(исключением является фрейдовское понятие интроекции, хоть частично отдающее
дань этой теме). Лишь посредством тщательной ассимиляции можно объединить
разнородные субстанции в новое целое. Мы полагаем, что благодаря ассимиляции
того ценного, что может предложить наука нашего времени, мы в состоянии
заложить основания последовательной и практичной психотерапии.
Почему же тогда мы, как явствует из названия, отдаем предпочтение
термину <гештальт>, если при этом мы равным образом принимаем во внимание
фрейдовский и парафрейдовский психоанализ, райхианскую теорию <панциря>,
семантику и философию? На это мы можем ответить, что мы не были
благодушно-эклектичными. Ни одну из упомянутых дисциплин мы не проглатывали
целиком, чтобы потом попытаться осуществить искусственный синтез. Они
рассматривались критически и были организованы в новое целое, в единую
теорию. В этом процессе выяснилось, что мы должны переместить цент ральный
интерес психиатрии от фетиша <неизвестного>, от почитания
<бессознательного>, к проблемам и феноменологии сознавания (awareness): к
тому, какие факторы действуют в сознавании и как способности, которые
успешно функционируют в состоянии сознавания, терпят неудачу в его
отсутствии.
Сознавание характеризуется контактом, чувствованием, возбуждением и
образованием гештальта. Его адекватное функционирование - область нормальной
психологии; его нарушения составляют психопатологию.
Контакт как таковой возможен без сознавания, но для сознавания контакт
необходим. Решающий вопрос состоит в том, с чем человек находится в
контакте. Посетитель выставки современной живописи может думать, что он в
контакте с картиной, на которую смотрит, меж тем как он находится в контакте
с художественным критиком из своего любимого журнала.
Чувствование определяет природу сознавания; это может быть чувствование
на расстоянии (например, слуховое), близкое (например, тактильное) или
внутри тела (проприорецепция). В последнее можно включить чувствование
собственных слов и мыслей^.
Возбуждение (excitment) - лингвистически подходящий термин - включает
как физиологическое возбуждение (excitation), так и недифференцированные
эмоции. Сюда можно отнести фрейдовское представление о катексисе,
бергсоновский <жизненный порыв>, психологические проявления метаболизма.
Здесь же мы находим основание простой теории тревожности (anxiety).

Формирование гештальта всегда сопровождает сознавание. Мы видим не три
изолированные точки, а треугольник, который мы из них составляем.