"Диакон Михаил Першин. Тыква пророка " - читать интересную книгу автора

Диакон Михаил Першин.


Тыква пророка


ДАР СМЕХА

Диалектика смеха - диалектика перехода. Смех - способ раскрепощения,
освобождения человека от пут каких-либо норм. Именно смех позволял человеку
выстоять в годы репрессий. Не случайно в 1930-е годы к проблеме смеха
обращается знаменитый русский мыслитель Михаил Бахтин. В те годы он
подвергался преследованиям, был в ссылке. И в смехе усматривал возможность
нравственного противостояния всепроникающему государству, тоталитарной
власти. Посмеяться над собственным страхом - значит внутренне его победить.
Смех в бахтинской интерпретации - это однозначный позитив, разрушающий
действительность несвободы.
Но смех может быть и негативом человеческого существования.
Противоположный полюс феноменологии смеха, корректирует бахтинские
построения Сергей Аверинцев, "смех цинический, смех хамский, в акте которого
смеющийся отделывается от стыда, от жалости, от совести". Смех не только
путь к относительной свободе от навязанной идеологии, но и форма насилия над
человеческой свободой. Угроза осмеяния - мощный рычаг воздействия на
упорствующего в своих взглядах индивида.
Существенная особенность смеха - его стихийность и непредсказуемость.
Над чем именно и почему именно мы смеемся - это то так, то эдак раскрывается
и поворачивается в самом процессе смеха, и здесь всегда возможна игра
смысловых переходов и переливов. Это чувствует каждый, кто не обделен либо
вкусом к смеху и опытом смеха, либо, с другой стороны, духовной
осторожностью, то есть примерно тем, что в аскетике принято называть даром
различения духов. Мы по опыту знаем, сколько раз совесть ловила нас на
незаметных отступничествах и мгновенных сдвигах духовной позиции, которые
именно смех делал возможными.
В падшем мире смех возникает на грани осуждения; из несоответствия
реальности идеалу, того, что есть, тому, что ожидаем. Или, с другой стороны,
из возможности исказить идеал, сделать что-либо доброе лукавым, то есть
буквально, кривым.
Не случайно более тысячи лет назад именно слово "лукавый" было выбрано
при переводе молитвы "Отче наш" с греческого языка на славянские. Его
корень - лук. Лук - это и оружие, и овощ. Лукой древнерусские книжники
называли береговые изгибы, отсюда лукоморье - морской залив. Лука -
изогнутая часть седла. Луковка - навершие храма. Что же общего у
перечисленных вещей с сатаной? Ответ прост: искривленная форма. Кривизна -
общий признак всего "лукового".
Именно поэтому в молитве "Отче наш" лукавым именуется диавол.
По-гречески лукавый - это "дурной, испорченный, худой, подлый, злой". Один
из первых ангелов, светоносец, он когда-то исказил себя, отпав от Бога, и с
тех пор стремится в эту кривизну втянуть человека, а через него весь мир.
Падший дух - лжец. Он искажает Божие творение, отображая его в кривом
зеркале. Отсюда возможность недоброго смеха, издевательства и хулы. Предел