"Диакон Михаил Першин. Тыква пророка " - читать интересную книгу автора

(Иона. 4,1-5). Иными словами, надеясь все же, что Ниневия будет-таки стерта
с лица земли. Иона решил, устроившись поудобнее и подальше от городских
стен, понаблюдать за катастрофой. По Господь Бог приготовил для Ионы
сюрприз.
Далее приведем церковнославянский перевод, который ближе
древнегреческому тексту Септуагинты, а потому смешнее (в частности, безликое
"растение" Синодального перевода в древнегреческом тексте, равно как и в
славянском переводе, именуется круглой тыквой":
"И повеле Господь Бог тыкве, и возрасте над главою Иониною, да будет
сень над главою его, еже осенити его от злых его.
И возрадовася Иона о тыкве радостию великою.
И повеле Господь Бог червию раннему во утрие, и подъяде тыкву, и изсше.
И бысть вкупе внегда возсияти солнцу, и повеле Бог ветру знойну жегущу, и
порази солнце на главу Ионину, и малодушествоваше и отрицашеся души своея и
рече: уне мне умрети, нежели жити.
И рече Господь Бог ко Ионе: зело ли опечалился еси ты о тыкве? И рече:
зело опечалихся аз даже до смерти.
И рече Господь: ты оскорбился еси о тыкве, о нейже не трудился еси, ни
воскормил еси ея, яже родися об нощь и об нощь погибе". И далее в
Синодальном переводе: "Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в
котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от
левой, и множество скота?" (Иона. 4, 6-11).
Оказывается, и несмышленые дети, и скот значимы в очах Божиих. Кстати
говоря, тяготы поста, наложенного Ионой на Ниневию, несли и ослы: "и
облекошася во вретища человецы и скоти и возопиша прилежно к Богу..." (Иона.
3, 8)
Несомненно, автор Книги пророка Ионы наделен чувством юмора.
Милосердным предстает в этой книге и Господь Бог. Смягчая праведный гнев
Своего пророка, Бог открывает о Себе, что Он не есть Бог Закона, но Бог
любви, простирающейся и на людей беззакония, каковыми были в глазах
израильтян жители языческой Ниневеии.
Таким образом, Книга пророка Ионы являет Бога иным, нежели это
представляли себе иудеи. Оказывается, Бог Завета - это не только их Бог, но
Бог всех народов; более того, это Бог, обращенный к каждому человеку. Это
Бог, не гнушающийся повелевать тыкве и червю; это Бог, прикосновением чуда
исцеляющий Иону от чрезмерной ревности и жажды возмездия; это Бог, внимающий
реву голодных ослов и дыханию ни в чем не повинных младенцев.
Так что помыслить улыбку Творца мироздания, наверное, все-таки можно.
Кощунства в этом не будет. Во всяком случае, человек, обладающий чувством
юмора, склонен именно в этом свете воспринимать всю реальность мира.


ПОСЛЕ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Но если это справедливо для эпохи Ветхого Завета, когда Бог далекий и
гневный вдруг опознавался как близкий и милующий, тем более все переменилось
после того, как Бог пришел к людям во плоти.
После Боговоплощения мы можем говорить о том, что Господь воспринял
весь спектр человеческих чувств. Сын Божий стал и Сыном Марии - а значит,
все проявления человеческой жизни, кроме греха, Он усвоил Себе. Он хотел