"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

Действительно, наиболее характерная картина Богоявления в Ветхом
Завете - это
"огонь поядающий"
(Евр. 12:29). Для грешного ветхозаветного человечества страшен был
Господь Бог Саваоф (Пс. 46:3; 64:6; 67:36 и т. д.). Таким должен и будет
являться Бог тем, кто не хочет знать Его и помнить о Нем, не имеет покаяния
и не тянется к Богу сердцем своим. Но не такого отношения хочет Бог от
людей. И, посылая в мир Своего Сына с призывом к покаянию, Бог Отец иное
представление дает о Себе через учение Христа, Его жизненный пример и
призывы тем из людей, кто обратился к Нему от всего сердца.

Господь Иисус Христос - Сын Божий научил нас, что Бог - есть наш Отец
(Мф. 6:9) и что Он безмерно человеколюбив и милосерд к тем, кто сокрушенно
кается в своих грехах и хочет исправиться. Доказательством этого служит
"притча о блудном сыне" (Лк. 15:11-32) - "это Евангелие из Евангелия" - как
называют ее некоторые богословы. В этой притче Отец "выбегает" навстречу
блудному сыну, когда тот был еще "далеко", "падает ему на шею и целует его".
В ответ на смиренные слова возвратившегося, что он более недостоин
называться сыном, отец одевает его в "лучшую одежду" и новую обувь и дарит
ему драгоценный перстень на руку. Затем он устраивает пир, закалывает для
этого "откормленного теленка" и призывает всех: "станем есть и веселиться".
Как много подробностей упомянул в этой притче Господь, чтобы как можно
лучше охарактеризовать особую милость Небесного Отца к покаявшемуся грешнику
и Его великую радость о возвращении к Нему ранее падшей, но смирившейся и
покаявшейся души человеческой.
Господь хочет видеть в нас Своих детей и друзей, а не подневольных слуг
и рабов. Он хочет владеть нашим сердцем и жить в нем - хочет ответной,
горячей любви к Себе. Об этом желании Бога и Его таинственной близости к
душе человеческой так пишет прп. Макарий Великий: "Нет иной такой близости и
взаимности, какая есть у души с Богом и у Бога с душою. Бог сотворил разные
твари, сотворил небо и землю, солнце, луну, воды, древа плодоносные, всякие
роды животных. Но ни в одной из сих тварей не почивает Господь. Всякая тварь
во власти Его, однако же не утвердил Он в них престола, не установил с ними
общения; благоволил же о едином человеке, с ним вступив в общение и в нем
почивая. Видишь ли в этом сродство Бога с человеком и человека с Богом? Как
небо и землю сотворил Бог для обитания человеку, так тело и душу человека
создал Он в жилище Себе, чтобы вселяться и успокаиваться в теле его, как в
доме Своем, имея прекрасною невестою возлюбленную душу, сотворенную по
образу Его. Поэтому душа осмысленная и благоразумная, обышедше все создания,
нигде не находит себе успокоения, как только в Едином Господе".
Поэтому путь человечества после грехопадения - это путь усыновления,
путь блудного сына, возвращающегося к отцу и не смеющего еще называть себя
сыном. Таков же путь каждой души христианской: исходя от страха к Богу, она
должна со временем достигать любви к Нему. Естественный страх перед Владыкою
всего мира и Судьей падшего человечества должен у христианина
преобразовываться в страх - как бы не оскорбить Его своими грехами,
невоздержанием и нерадением - как бы не удалить Его от себя своей
нечистотой.
Постижение Бога и Господа нашего Иисуса Христа будет, однако, еще
недостаточным, если мы не познаем Духовное Тело Христово - основанную Им на