"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

и сам он, и будущие награды, и закон справедливости, и остается только Один
Бог, для Которого он и живет и о процветании царства Которого, как царства
добра, он только и думает, позабывая, будет ли сам он участвовать в этом
царстве или нет".
Очевидно, что недостаточно одной только веры в Бога. Старец схимонах
Силуан со Старого Афона и говорит поэтому: "Иное - веровать в Бога, а иное -
знать Бога... Верующих на земле много, а таких, которые знают Бога - очень
мало".
Вместе с тем познать Бога - это значит приобщиться к жизни вечной.
Господь сказал:
"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя Единого истинного Бога и
посланного Тобою Иисуса Христа"
(Ин. 17:3). Богопознание открывает христианину двери в вечную жизнь.
Опытное же достижение "знания Бога" - это задача всей жизни христианина, и
она будет решена в той мере, в какой степени ему удастся при жизни достичь
"стяжания Духа Святого Божия".

Итак, не одна только вера, но и "Знание Бога" необходимо для
христианина. О сущности последнего понятия так пишет архимандрит (патриарх)
Сергий. "Человек тогда действительно, а не призрачно познает Бога, когда
ощутит Его непосредственно, когда Бог будет для него не только бесконечным
Величием, а перейдет внутрь человека, станет началом, одушевляющим человека
и построяющим его по Себе. Тогда из расположения собственной души своей
праведник и узнает из опыта, в чем состоит и какова по своему существу жизнь
Божественная. Таким образом, познание Бога есть зрение жизни Божией в самом
себе - составляющее сущность вечного блаженства. Обратной своей стороной оно
имеет уподобление Богу и достижение возможно полного воспроизведения в себе
образа Божия".

Глава 3. БОГООБЩЕНИЕ.


"Бог есть любовь"

(1 Ин. 4:8)

"Истинный христианин жаждет Богообщения, как своей заветной цели"

(патриарх Сергий)


По мере развития в человеке Богопознания, в душе его начинается и
Богообщение. Как пишет архимандрит (патриарх) Сергий - "Святой общение с
Богом не только есть долг человека, но является для него единственным
благом, единственным нормальным состоянием его природы. По самой причине
своей, человек, по выражению св. Кирилла Александрийского, предназначен к
тому, чтобы жить подле Бога. Благо Богообщения состоит в достижении
святости, а не в услаждении, как таковом. Поэтому первое неизбежное условие
достигнуть этого блага есть самоотречение во имя безусловной ценности добра.
Познание Бога, говорит св. Кирилл Александрийский, может быть делом только