"Юрий Петухов. Гневный Бог" - читать интересную книгу автора

Все вышесказанное в полной мере согласуется с данными
современной науки и накопленным ею материалом. В ранний пе-
риод своего существования на Балканах и в Средиземноморье
Аполлон далек от классического эллинистического типа - для
архаического Аполлона характерно наличие растительных функ-
ций, близость к пастушеству и земледелию. Одновременно он
демон смерти, убийства, освещенных ритуалом человеческих
жертвоприношений. Аполлон еще не укладывается в олимпийскую
иерархию чинов, он открыто соперничает с самим Зевсом, "ко-
ренным греком". Даже в гомеровские времена Аполлон своим по-
явлением на Олимпе все еще внушает ужас богам, т.е. он про-
должает восприниматься чужаком и в VIII веке до н.э. Из это-
го можно сделать вывод, что даже за шесть-семь веков пребы-
вания в этих краях он не стал еще окончательно своим, не
влился безболезненно в чужую семью, как это бывает с богами,
заимствованными мирным путем.
По греческой мифологии, Аполлон сын Лето (Лато), брат Ар-
темиды. Лето родила его на плавучем острове Астерия (переи-
менованном после этого в Делос и получившем статус "нормаль-
ного" острова), и при этом ее дочь Артемида, родившаяся не-
посредственно перед Аполлоном (они близнецы), помогала роже-
нице и принимала роды. При рассмотрении происхождения самой
Лето становится ясно, что и она на этой земле гостья. Иногда
пытаются вывести Лето непосредственно из Малой Азии, связы-
вая этимологически ее имя с лидийским "Lada" ("жена",
"мать"). Но связь эта при более глубоком рассмотрении оказы-
вается вторичной и для Греции, и для Малой Азии. Истоки
культа на севере. Академик Б-А.Рыбаков пишет: "Первое, на
что следует обратить внимание при ознакомлении с мифами -
это прочная связь всего цикла лето-артемидо-аполлоновских
мифов с севером, с гиперборейцами, жившими где-то на север
от Греции". Иной подход и не может дать объективной картины.
Сам Аполлон ежегодно на зиму отправляется в северные страны,
там он хранит свои стрелы, там живут племена, особо почитаю-
щие его и пользующиеся наибольшим покровительством божества.
Традиция считать гипербореев несуществующим, мифическим на-
родом канула в прошлое под натиском фактов. Причем они ока-
зались значительно ближе к Средиземноморью, чем это предс-
тавлялось ранее. Надо сказать, что и гипербореи не забывали
своего кумира - ежегодно они отправляют на остров Делос к
алтарю Аполлона священные дары, завернутые в пшеничную соло-
му. Б.А.Рыбаков детально проследил путь этих даров и устано-
вил те места, откуда они отправлялись, а потому нет необхо-
димости останавливаться на этом моменте, - гипербореями ока-
зались праславяне и частично жившие по соседству балты. Про-
водя параллель между Лето и Артемидой и славянскими богиня-
ми-рожаницами Ладой и Лелей, Б.А.Рыбаков утверждает: "Связь
Лето-Лато с северной Ладой не подлежит сомнению". Древний
вариант культа двух рожаниц пришел с севера на юг. Архаич-
ность же этого культа уводит нас на многие тысячелетия