"Юрий Петухов. Дорогами Богов" - читать интересную книгу автора

Трипольская керамика. Здесь истоки индоевропейских узоров, в т.ч.
"кельтского креста", свастик, всех орнаментов "древних" цивилизаций
Средиземноморья и др.

исключать ее из рассмотрения нельзя. Тем более, что и логика нам
подсказывает - действительно, мест, на которых оседала в разные периоды та
или иная культурная общность, могло быть и два, и более, пример тому -
Великое переселение народов полуторатысячелетней давности, да и многие
другие события мировой истории. И это вполне обосновано - этнос, утративший
свою экологическую и историческую "нишу", поднимается с насиженных мест и
перебирается на новые. Начинается новый виток его развития, иногда более
удачный и мощный.
Но и здесь не будем замыкаться в рамках схемы, ибо явление переходов,
смен "прародин" надо, вероятно, рассматривать лишь в совокупности с прочими
не менее значимыми и сложными явлениями.в жизни как этого этноса или
общности, так и окружающих его соседей, да и всей системы в целом - мы
знаем, что в многосложных, непростых по части взаимодействия системах
начинают действовать свои законы, которые никак нельзя сбрасывать со счетов.
То есть, хотим мы того или не хотим, но опять будем вынуждены сказать
четко - нет схематизму!
И еще. Находятся сторонники и у теории компактного проживания отдельных
индоевропейских народов в древности и соответственно параллельного развития
их языков, взаимоизменяющихся в пограничных районах. И было бы заманчиво
пойти по этому пути. Тогда сама собой отпала бы проблема древних
индоевропейцев, их прародины и всего прочего. Тогда бы мы сказали: нет и не
было никаких общих предков, нет никакой загадки. И все. Но слишком уж это
простое решение. И не выдерживающее критики. По той причине, что сколько бы
времени ни развивались родственные языки параллельно, но где-то в глуби
времен, пусть и в доиндоевропейских потемках, должны же были быть у них
общие корни, хотя бы частичные. Должны, иначе они и родственными не могли бы
стать.
И другой момент, важный момент. Он в том, что родственны у народов,
вышедших из индоевропейского лона, не одни языки. Родственны, имеют общие
корни традиции, обряды, легенды, сказания, предания.
Вот тут мы подобрались к главному в нашей работе - к родству мифологий
народов индоевропейской языковой семьи, мифологий, уходящих корнями в
единую, богатую и неоднозначную прамифологию древних индоевропейцев. И
зародилась эта прамифоbлогия именно в пору общности, иначе бы и не смогли ее
побеги развиться у народов, расселившихся по всему свету, ушедших за тысячи
километров от прародины, но хранивших и обогащавших унесенное с родной
земли.
Сейчас в достаточной мере изучены, обобщены и представлены читателю
сведения о мифологиях греческой и римской, германской и скандинавской,
кельтской и древнеиндийской. Проводятся наконец-то, после долгих десятилетий
забвения, работы по исследованию мифологий балтийской и славянской.
Последняя была практически насильственно вырвана из сферы интересов
отечественных ученых. После фундаментальных работ А. Н. Афанасьева, Ф. И.
Буслаева и некоторых других выдающихся русских ученых дореволюционного
периода, подлинных подвижников, в отечественной мифологической школе